vendredi 9 décembre 2011

10 ans , rendez-vous à Arches le 17 mars





Réponse du CLPS

Monsieur l'Inspecteur d'Académie

M.C vous a récemment demandé des documents concernant une école privée hors contrat.
En réponse, vous lui avez souhaité que vous soient fournis des documents divers dont des comptes rendus de conseils d'administration ou le récépissé de déclaration.
J'ai l'honneur de vous prier de bien vouloir trouver ci-dessous des extraits du site de la Commission d'accès aux documents administratifs.

Qu'est-ce qu'un document au sens de cette loi ?
Il s'agit, selon son article 1er, de « tous dossiers, rapports, études, comptes rendus, procès-verbaux, statistiques, directives, instructions, circulaires, notes et réponses ministérielles qui comportent une interprétation du droit positif ou une description des procédures administratives, avis, prévisions et décisions », qu'ils se présentent sous forme écrite, sous forme d'enregistrement sonore ou visuel ou
sous forme numérique ou informatique (Cdrom ou disquette).
(...)
Quels sont les documents que l'on peut qualifier d'administratifs au sens de la loi?
Ont en principe un caractère administratif tous les documents produits ou détenus par une administration publique (administrations d'Etat, collectivités territoriales, établissements publics). Il en va de même pour les documents détenus par les organismes privés chargés de la gestion d'un service public, dès lors qu'ils sont liés, par leur nature, leur objet, ou leur utilisation, à la gestion de
ce service .
(...)
A qui peut-on demander communication de ces documents ?
Dans le cadre de leur activité administrative, toutes les collectivités publiques doivent répondre aux demandes de communication qui leur sont adressée en application de la loi du 17 juillet 1978. Cette règle vaut également pour les organismes de droit privé chargés d'une mission de service public.
(...)
Qui peut demander communication d'un document ?
Chacun peut demander communication d'un document ne mettant personne en cause
Le droit d'accès aux documents administratifs est en principe ouvert à toute personne physique ou morale, sans condition de nationalité. Le demandeur n'a pas à préciser les motifs de sa demande ou à justifier d'un quelconque intérêt pour agir. (c'est nous qui soulignons)

Par honnêteté et courtoisie nos correspondants précisent à quel titre ils  demandent communication des rapports d'inspection des écoles privées hors contrat. Ils n'en ont pas l'obligation juridique. De plus, le texte de la loi de 1978 relative à la communication des documents administratifs ne prévoit pas le pouvoir discrétionnaire de l'administration de demander des justificatifs à un requérant. Vous pourrez toutefois connaître notre association en visitant:
Vous y trouverez nos statuts dans leur intégralité, notre documentation. Vous pourrez constater en parcourant nos bulletins dans la rubrique S'informer réfléchir ou les dernières rubriques de notre blog que l'enseignement hors contrat est une préoccupation de l'association.
Je joins à la présente un avis de la CADA rendu dans des circonstances similaires et espère vous avoir convaincu de la légalité de la demande telle qu'elle vous a été formulée par M.C qui reste votre interlocuteur et assurera le suivi de notre requête.
Je ne doute pas de l'intérêt que vous voudrez bien porter à notre requête et vous en remercie à l'avance.
Veuillez agréer, Monsieur l'Inspecteur d'Académie, l'expression de ma respectueuse considération.


PAR AILLEURS
Nous avons saisi M. Heinrich, député-maire d'Epinal, de notre crainte que des établissements irrespectueux du respect des droits de l'enfant soient bénéficiaires de fonds alimentés par des déductions fiscales. M. Heinrich a bien voulu faire siennes les préoccupations du CLPS et nous le remercions d'avoir bien voulu poser une question écrite parue au JOAN le 30 août 2011:

M. Michel Heinrich appelle l'attention de M. le ministre de l'intérieur, de l'outre-mer, des collectivités territoriales et de l'immigration sur les conséquences, sur le respect des droits de l'enfant, du fonctionnement de certains établissements d'enseignement hors contrat. En effet, le site internet de la Fondation pour l'école, association reconnue d'utilité publique, précise que les dons qui lui sont faits ouvrent droit à une déduction fiscale pour les donateurs et qu'elle a aidé la dernière année 33 établissements. Dans ce contexte, on peut considérer ces déductions fiscales comme une participation de l'État à l'activité d'écoles qui se veulent indépendantes. Or la fondation ne rend pas publique la liste des établissements qu'elle a aidés ou qu'elle aide. Afin de pouvoir s'assurer de l'absence totale d'aide indirecte des pouvoirs publics à des établissements controversés, il serait opportun d'obtenir sur ce sujet, la plus grande transparence, en particulier grâce à la publication de la liste des écoles indépendantes qui ont bénéficié des donations de la Fondation pour l'école. Il souhaiterait qu'il approfondisse cette proposition.




jeudi 8 décembre 2011

Laïcité en danger? Enquête à Dijon

la laïcité en danger. Enquête à Dijon


Une émission d’une station bourguignonne, une station bourguignonne dont une bonne part est consacrée à l’Ecole de la Sainte Famille à Dijon, qui relève de la Fraternité Saint Pie X

mercredi 7 décembre 2011

Rael et la CEDH



l'affiche refusée?
Probablement!



La Cour européenne des droits de l'homme tient aujourd'hui mercredi 16 novembre 2011 à 9 h 15 une audience de Grande Chambre1 dans l'affaire Mouvement Raëlien Suisse c. Suisse (Requête no 16354/06)


L'affaire concerne le refus par les autorités d'autoriser une organisation à but non lucratif de poser des affiches représentant des extraterrestres et une soucoupe volante au motif  que l'organisation se livrait à des activités jugées contraires aux bonnes moeurs.

À l'issue de l'audience, la Cour se retirera pour délibérer mais elle ne se prononcera qu'à un stade ultérieur. Une retransmission de l'audience sera disponible à partir de 14 h 30  sur le site Internet de la Cour (www.echr.coe.int).




L'association requérante, créée en 1977, est une association à but non lucratif ayant son  siège à Rennaz (Canton de Vaud, Suisse) et dont le but est d'établir des contacts avec  les extraterrestres. En 2001, elle demanda à la direction de la police de Neuchâtel  l'autorisation de poser des affiches représentant des visages d'extra-terrestres et une  soucoupe volante et indiquant son adresse Internet et son numéro de téléphone. La  demande d'affichage fut refusée au motif que l'organisation se livrait à des activités  contraires à l'ordre public et aux bonnes moeurs. Le mouvement faisait la promotion de  la « géniocratie », un modèle politique basé sur le coefficient intellectuel, et du clonage humain. En outre, un tribunal avait jugé qu'il prônait « théoriquement » la pédophilie et  l'inceste. Le mouvement avait par ailleurs fait l'objet de plaintes pénales pour certaines  pratiques sexuelles envers des mineurs.
Les tribunaux internes confirmèrent la décision des autorités. Le juge administratif  reconnut que l'organisation pouvait se prévaloir de la liberté d'opinion et de la liberté de  religion, mais que ses vues sur la « géniocratie » et ses critiques des démocraties  contemporaines étaient susceptibles de troubler l'ordre et la sécurité publics et les  bonnes moeurs. Le Tribunal fédéral rejeta le pourvoi du mouvement au motif qu'ouvrir l'espace public à sa campagne d'affichage aurait donné l'impression que l'État tolérait ou approuvait pareil comportement.





Le mouvement voit en particulier dans le refus par les autorités d'autoriser sa campagne  d'affichage une violation de ses droits découlant de l'article 10 (liberté d'expression) de  la Convention européenne des droits de l'homme.

Procédure

La requête a été introduite devant la Cour européenne des droits de l'homme le  10 avril 2006. Dans son arrêt de chambre du 13 janvier 2011, la Cour a conclu, à la  majorité des voix, à la non-violation de l'article 10. Le 20 juin 2011, l'affaire a été renvoyée devant la Grande Chambre à la demande de l'association requérante.


En cliquant sur ce lien, vous pouvez voir la retransmission de l'audience:

En cliquant sur ce lien vous avez accès au texte complet de l'arrêt de la CEDH de janvier 2011:

ET VOICI LA CONCLUSION DE L'ARRET DE LA CEDH


51.  Selon la jurisprudence du Tribunal fédéral, les individus ne disposent pas d'un droit inconditionnel à l'usage accru du domaine public, en particulier s'agissant de la mise en place de procédés publicitaires sur le domaine public impliquant une activité d'une certaine importance, durable et excluant toute utilisation semblable par des tiers (consid. 5.2 de l'arrêt ; paragraphe 14 ci-dessus).
52.  Lorsqu'il est saisi d'une demande d'autorisation d'usage accru ou privatif du domaine public, ou lorsqu'il contrôle les modalités d'usage d'une concession, l'Etat doit néanmoins tenir compte du contenu idéal de la liberté d'expression et de son importance dans une société démocratique. Cela étant, la Cour estime qu'il convient, en l'espèce, de procéder à une balance des intérêts en jeu, soit d'une part celui de l'association requérante à véhiculer ses idées et, d'autre part, celui des autorités à protéger l'ordre public et à prévenir des infractions. La Cour partage l'avis du Gouvernement selon lequel l'acceptation d'une campagne d'affichage pourrait laisser croire qu'il cautionne ou pour le moins tolère les opinions et les agissements en cause. Dès lors, elle est prête à admettre que la marge d'appréciation des autorités internes dans l'examen de la nécessité d'une mesure est plus large dans ce domaine (voir, a contrario, l'affaire Women On Waves et autres, précitée, § 40).
53.  S'agissant des circonstances de l'espèce, il est incontesté que l'affiche litigieuse en elle-même ne comporte rien, ni dans son texte ni dans ses illustrations, qui soit illicite ou qui puisse choquer le public. Au-dessus du dessin central représentant des extra-terrestres figure l'inscription « Le message donné par les extra-terrestres », sans autre explication. Tout en bas de l'affiche figure la phrase « La science remplace enfin la religion ». D'après le Tribunal fédéral, cette phrase est certes susceptible d'offenser les convictions de certaines personnes, mais ne revêt pas un caractère particulièrement provoquant.
54.  En revanche, la Cour ne saurait ignorer le fait que figure également sur l'affiche, en caractères plus gras, l'adresse du site internet de l'association, ainsi qu'un numéro de téléphone. Le site de l'association renvoie à celui de Clonaid, où cette société offre des services précis au public en matière de clonage. A la lumière du principe selon lequel la Convention et ses Protocoles doivent s'interpréter à la lumière des conditions d'aujourd'hui (voir, parmi beaucoup d'autres, Tyrer c. Royaume-Uni, 25 avril 1978, § 31, série A no 26, et Vo c. France [GC], n53924/00, § 82, CEDH 2004-VIII), la Cour estime qu'il convient d'examiner la mesure litigieuse en tenant compte des moyens modernes de diffusion d'informations. Partant, il s'agit notamment d'évaluer, dans l'appréciation de la conformité de la mesure litigieuse avec l'article 10, non seulement l'affiche, mais aussi le cadre plus global dans lequel elle se situe, notamment les idées propagées dans les ouvrages et le contenu du site internet de l'association requérante ainsi que de celui de Clonaid. Or, ces sites étant per se accessibles à tous, y compris aux mineurs, l'impact des affiches sur le public se serait vu multiplié et l'intérêt de l'Etat à interdire la campagne d'affichage était d'autant plus grand (dans ce sens, l'arrêt Stoll, précité, § 104).
55.  La Cour observe également que les instances internes ont soigneusement motivé leurs décisions, en expliquant pourquoi elles estimaient opportun de ne pas autoriser la campagne d'affichage. En effet, le tribunal administratif a fait trois sortes de reproches à l'association (voir le considérant 5.3 de l'arrêt du Tribunal fédéral, ci-dessus). Premièrement, le site de l'association renvoie à celui de Clonaid, où cette société offre des services précis au public, en matière de clonage, et où elle avait annoncé, au début 2003, la naissance d'enfants clonés. Deuxièmement, le tribunal administratif s'est référé à un jugement du tribunal d'arrondissement de la Sarine faisant état de dérives sexuelles possibles à l'égard d'enfants mineurs. Troisièmement, la propagande en faveur de la « géniocratie », soit la doctrine selon laquelle le pouvoir devrait être donné aux individus ayant un coefficient intellectuel élevé, et la critique adressée en conséquence aux démocraties actuelles, était susceptible de porter atteinte au maintien de l'ordre, de la sécurité et de la morale publics.
56.  La Cour estime que les reproches formulés par les instances internes à certains membres de l'association requérante, portant sur leurs activités sexuelles avec des mineurs, semblent particulièrement inquiétants. Elle relève à cet égard que dans l'affaire F.L. c. France ((déc.), no 61162/00, 3 novembre 2005), elle a notamment considéré comme conforme à l'article 8 l'interdiction opposée à la requérante d'impliquer ses enfants dans le Mouvement raëlien. Certes, la Cour n'est en principe pas compétente pour revoir les faits établis par les instances internes ou l'application correcte du droit interne ; dès lors, elle n'est pas amenée à vérifier si les reproches formulés par les autorités sont avérés. Par contre, la Cour estime que, compte tenu des circonstances de l'espèce, les autorités avaient suffisamment de raisons de considérer comme nécessaire le refus d'autorisation demandée par l'association requérante.
57.  Des considérations similaires s'imposent s'agissant de la question du clonage. La Cour estime que les autorités internes ont pu de bonne foi penser qu'il était indispensable, pour la protection de la santé et de la morale ainsi que pour la prévention du crime, d'interdire la campagne d'affichage, étant donné que l'association requérante propose, sur son site internet, un lien vers celui de Clonaid, entreprise qu'elle a créée elle-même (paragraphe 14 ci-dessus, considérant 5.5.1). Par ailleurs, elle a exprimé, et elle l'admet elle-même, une opinion favorable au clonage, activité clairement interdite par l'article 119 alinéa 2 a de la Constitution fédérale (paragraphe 15 ci-dessus).
58.  En ce qui concerne la proportionnalité de la mesure litigieuse, la Cour observe que cette dernière est strictement limitée à l'affichage sur le domaine public. Selon le Tribunal fédéral, la requérante demeure libre d'exprimer ses convictions par les nombreux autres moyens de communication à sa disposition (consid. 5.7.2 de l'arrêt du Tribunal fédéral, paragraphe 14 ci-dessus ; voir dans ce sens également Appleby, précité, § 48, Murphy, précité, § 74, et Women On Waves et autres, précité, § 40). Il n'a notamment jamais été question d'interdire l'association requérante en tant que telle ni son site internet.
59.  Compte tenu de ce qui précède, il apparaît que, dans la mise en balance des intérêts en jeu en l'espèce, et à la lumière de tous les éléments pertinents, les autorités nationales n'ont pas outrepassé l'ample marge d'appréciation qui leur est reconnue s'agissant de l'usage accru du domaine public. Par ailleurs, celles-ci ont donné des raisons pertinentes et suffisantes à l'appui de leurs thèses. Par conséquent, l'interdiction de la campagne d'affichage litigieuse peut passer pour une mesure proportionnée au but légitime visé et la liberté d'expression de l'association requérante n'est pas atteinte dans sa substance même.
60.  Il s'ensuit qu'il n'y a pas eu violation de l'article 10 de la Convention.

jeudi 13 octobre 2011

NOS LIENS et NOTRE BIBLIOGRAPHIE

le site interministériel


et un nouveau site à visiter

NOTRE PARTENAIRE DANS LE HAUT RHIN

 Le Conseil départemental des associations familiales laïques



Un blog de Grégoire Perra


le site du DU 

EMPRISE SECTAIRE ET PROCESSUS DU VULNERABILITE

























RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
































Abgrall, J.-M. (2002). La mécanique des sectes. Paris: Payot (1re éd. 1996).
Abgrall, J.-M. (1999). Les sectes de l'apocalypse. Calmann Lévy.
Adams, D. (1993). The Cincinnati Church of Christ: How former members rate the group on the cultism scale. Mémoire de master, Xavier University, Cincinnati, Ohio.
Addis, M., Schulman-Miller, J., & Lightman, M. (1984). The cult clinic helps families in crisis. Social Casework , 65 (9), pp. 515-522.
Aebischer, V., & Oberlé, D. (1998). Le groupe en psychologie sociale. Paris: Dunod.
Ainsworth, M., Blehar, M. -C., Waters, E., & Wall, S. (1978). Patterns of attachment :A study of the strange situation. Hillsdale, New Jersey: Erlbaum.
Airiau, P. (2005). Commentaires critiques sur "sectes et laïcité". Dans MIVILUDES, Sectes et laïcités (pp. 100-110). Paris: La Documentation française.
Alexander, F., & Rollins, M. (1984). Alcoholics Anonymous : The unseen cult. California-Sociologist , 7 (1), pp. 33-48.
Alföldi, F. (2003). La compétence évaluative en protection de l'enfance. Thèse de Doctorat en Sciences de l'éducation, Université de Toulouse II, Toulouse.
Alföldi, F. (1999). L'évaluation en protection de l'enfance. Théorie et méthode. Paris: Dunod.
Almendros, C., Caroblès, J. -A., Rodrigues-Carballeira, A., & Jansà, J. -M. (2003). Psychometric Properties of the Spanish Version of the Group Psychological Abuse Scale. Cultic Studies Review , 2 (3).
Amiguet, O., & Julier, C. (2003). L'intervention systémique dans le travail social ; Repères épistémologiques, éthiques et méthodologiques. Genève: IES Éditions (1re éd. 1996).
Amitrani, A., & Di Marzio, R. (2001). "Mind Control" in New Religious Movements and the American Psychological Association. Cultic Studies Review , 1 (1).
Amor, A. (1997). Application de la déclaration sur l’élimination de toutes les formes d’intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou la conviction. E/CN.4/1997/91, Conseil Économique et Social, Commission des Droits de l'Homme, Nations Unies.
Anthony, D. (1999, Déc.). Pseudoscience and minority religions: An evaluation of the brainwashing theories of Jean-Marie Abgrall. 12 (4), pp. 421-456.
Anthony, D., & Robbins, T. (2004). Conversion and "Brainwashing" in New religious Movements. Consulté le Sept. 2007, sur CESNUR: http://www.cesnur.org/2003/brain_conv.htm
Anzieu, D. (1984). Le groupe et l’inconscient, l’imaginaire groupal. Paris: Dunod.
Ariès, P. (1997). Le retour du diable. Villeurbanne: Golias.
Aronoff-McKibben, J., Lynn, S., & Malinoski, P. (2000). Are Cultic Environments psychologically Harmful ? Clinical Psychology Review , 20, pp. 91-111.
Asser, S. M. (2000). Child Fatalities From Religion-Motivated Medical Neglect. Cultic Studies Journal , 17.
Atotxegi, J., & Font, J. (1995). Fanatisme et traits sectaires. Dans T. de Saussure, Les mirroirs du fanatisme :intégrisme, narcissisme et latérité. Genève: Labor et Fides.
Aubry, P. (2001). Les sectes, aspects criminologiques. Paris: L'Harmattan.
Audet, J., & Katz, J.-F. (1999). Précis de victimologie générale. Paris: Dunod.
Azaïs, L. (2005). Signaler depuis l'école, interrogations et hésitations. Dans J.-L. Le Run, A. Leblanc, & F. Sarny (dir.), Signaler et après ? (pp. 13-22). Ramonville Saint-Agne: Érès.
Baffoy, T., Delestre, A., & Sauzet, J.-P. (1996). Les naufragés de l'Esprit, des sectes dans l'Église catholique. Paris: Seuil.
Bailey, D., & Bailey, F. (s.d.). The Findings. Consulté le Sept. 2007, sur NPInews: http://www.npi-news.dk/page152.htm
Bailleau, F., & Cartuyvels, Y. (2007). La justice pénale des mineurs en Europe. Entre modèle Welfare et inflexions néo-libérales. Paris: L'Haramattan.
Baker, A. J. (2005). The Cult of Parenthood: A Qualitative Study of Parental Alienation. Cultic Studies Review , 4 (1).
Bandura, A. (2001). Social Cognitive Theory : an Agentic Perspective. Annual Review of PSychology , 52, pp. 1-26.
Bardin, L. (1980). L'analyse de contenu. Paris: PUF.
Baril, D. (1999, été). Nous sommes tous des animistes : essai d’interprétation sociobiologique sur la persistance de la religion. possibles , 23 (3), pp. 90-102.
Barker, E. (1995). The scientific study of religion ? You must be joking! (Presidential address to the Society for the Scientific Study of Religion. Journal for the scientific study of religion , 34 (3), pp. 287-310.
Barker, E., & Mayer, J.-F. (1995). 20 ans après : changements dans les nouveaux mouvements religieux, Introduction. Social Compass , 42 (2), pp. 147-163.
Barnett, D., Manly, J., & Cicchetti, D. (1993). Defining child maltreatment: The interface between policy and research. Advences in Applied Delopmental Psychology , 8 (3), pp. 7-73.
Barruyer, C. (2001). Mais qui manipule qui ? Actualités des religions , Hors série. Sectes, pour en finir avec les clichés (5), pp. 28-31.
Bastin, A. (2001). Et si le grand méchant loup s'appelait "gourou" ? Prévention sectes à l'école primaire. Mémoire de pédagogie, Haute École de la communauté Française, Liège, Belgique.
Baubérot, J. (1999). Laïcité, sectes, société. Dans F. Champion, & M. Cohen, Sectes et démocratie (pp. 314-330). Paris: Seuil.
Baulac, Y., & Moscarola, J. (1999). Méthodologies. Dans Manuel de référence Lexica. Chavanod: Sphinx Développement.
Bayada, B., Bisot, A.-C., Boubault, G., & Gagnaire, G. (2004). Conflit, mettre hors jeu la violence. Lyon: Chronique Sociale.
Bayard, J.-P. (2004). Guide des sociétés secrètes et des sectes. Paris: Oxus.
Beaud, S., & Weber, F. (1998). Guide de l'enquête de terrain. Paris: La Découverte.
Beauvois, J.-L., & Joule, R.-V. (1988, Sept.). La psychologie de la soumission. La recherche , 19 (202), pp. 1050-1057.
Beauvois, J.-L., Michel, S., Rainis, N., & Somat, A. (1996). Activation. Dans J.-L. Beauvois, R.-V. Joule, & J.-M. Monteil, Perspective cognitive et conduite sociale : Contextes et contextes sociaux. Vol. 5 (pp. 273-291). Neuchâtel: Delachaux et Niestlé.
Becford, J. A. (1978). Accounting for conversion. British Journal of Sociology , 29 (2), pp. 235-245.
Beckford, J. A. (1985). Cult Controversies : The Societal Response to New Religious Movements. Londres: Tavistock Publications.
Beckford, J. A. (1994). The media and New Religious Movements. Dans L. R. James, From the Ashes, Making Sense of Waco (pp. 143-148). Lanham, Maryland: Rowman et Littlefield.
Beit-Hallahmi, B. (2003, sept.). Scientology : religion or racket ? Consulté le Sept. 2007, sur Marburg Journal of Religion 8 (1): http://web.uni-marburg.de/religionswissenschaft/journal/mjr/pdf/2003/breit2003.pdf
Bellanger, F. (2002). L'état face aux "sectes" : l'exemple suisse. Dans A. Vivien, A. Fournier, & J.-C. Lemaire, La lutte contre les sectes (pp. 97-105). Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles.
Belsky, J. (1993). Etiology of Child Maltreatment: A Developmental-Ecological Analysi. American Psychological Association , 114 (3), pp. 413-434.
Benedek, T. (1970). Parenthood during the life cycle. Dans E. J. Anthony, & T. Benedek, Parenthood: its psychology and psychopathology (pp. 185-206). Boston: Little Brown.
Bergé, C. (1993, Août). Le partage du secret. Galaxie Anthropologique (4 et 5), pp. 14-17.
Berger, H. (1999). Witches : the next génération. Dans S. Palmer, & C. Hardman, Children in New Religions (pp. 11-29). New Brunswick: Rutgers University Press.
Berger, M. (1996). La construction du cadre des entretiens familiaux. Récupéré sur Maurice Berger: www.mauriceberger.net/download/contruction_du_cadre.doc
Berger, M. (2002). Les jalons d'évaluations de l'hôpital Bellevue pour les situations de défaillances parentales. Dans M. Gabel, & P. Durning, Évaluation(s) des maltraitances, rigueur et prudence (pp. 95-141). Paris: Éditions Fleurus.
Bergeron, R. (1982). Le cortège des fous de Dieu. Montréal: Éditions Pauline.
Bergier, B. (2000). La restitution. Note de cours, Institut de Psychologie et Sociologie Appliquées (Université Catholique de l'Ouest), Angers.
Bertrand, M. (1999). La fascination sectaire. Dans P. Denis, & J. Schaeffer, Sectes (pp. 315-320). Paris: PUF.
Berzano, L. (1996). La déviance supposée dans le "phénomène sectaire" : l'exemple de la religion aumiste. Dans M. Introvigne, & J. G. Melton, Pour en finir avec les sectes, le débat sur le rapport de la commission parlementaire (pp. 315-320). Paris: Dervy.
Besnard, C. (2005). Les bienfaits de l'expertise psychologique précoce. Dans J. -L. Le Run, A. Leblanc, & F. Sarny, Signaler et après ? (pp. 103-113). Ramonvile Saint-Agne: Éditions Érès.
Bézille, H. (1988). Les interviewés parlent. Dans A. Blanchet, L’entretien dans les sciences sociales (pp. 117-146). Paris: Dunod.
Bieder, J. (1980, février 25). Sur le rôle pathogène supposé desdites "sectes". Annales médico-psychologiques , 138, pp. 336-347.
Birraux, A. (2005, Mai). Le "corps de l'enfant" à l'école ou "Cela n'est pas un corps. Le journal des psychologues (227), pp. 22-25.
Biton, D. (2003). Sectes, gourous, etc. Éviter aux ados de se laisser piéger. Paris: Albin-Michel.
Bonniol, J.-J., & Vial, M. (1997). Les modèles de l'évaluation. Paris : De Boeck.
Bouchard, A. (2001). Les nouveaux mouvements religieux et le phénomène des sectes. Dans J.-M. Larouche, & G. Ménard, L'étude de la religion au Québec : Bilan et prospective (pp. 217-226). Ste Foy: Presse Université Laval.
Bouchard, A. (1990). Les nouvelles espérances. Dans M. Pelchat, & M. Viaud, Une promesse d'avenir (Vol. La Foi N°5, pp. 1-44).
Bouchard, A. (1994). Les nouvelles religions : des solutions théologiques à un nouveau contexte. Parabole , 16 (3).
Bouchereau, X. (2001, octobre 19). L'erreur est (in)humaine. A.S.H. (2233), pp. 25-26.
Bouchereau, X. (2004, Avril 16). Protection de l'enfance : mythe et limites de l'évaluation. A.S.H. (2355), pp. 25-26.
Bouderlique, M. (1996). Comprendre l’action des sectes, ré-agir face aux sectes. Lyon: Chronique Sociale.
Bouderlique, M. (2000). La perversion du langage sectaire totalitaire. Deuxième colloque belge d’aide aux victimes de sectes : le gourou de secte et sa victime (pp. 92-107). Durbuy: AVCS, Warre 45.
Boutanquoi, M., Minary, J. -P., & Demiche, T. (2005). La qualité des pratiques en protection de l'enfance, Rapport d'étude. Université de Franche-Comté.
Bowlby, J. (1978). Attachement et perte. Paris: PUF.
Boy, D. (2002). Les français et les para-sciences : vingt ans de mesures. Revue Française de Sociologie , 43 (1), pp. 35-43.
Braconnier, O. (1995). Radiographie d'une secte au-dessus de tout soupçon. Paris: Éditions du Cerf.
Breton, P. (1997). La parole manipulée. Paris: La Découverte.
Broch, H. (2006). Au coeur de l'extraordinaire. Book-e-book.com.
Bromley, D. (1996). La mythologies des "sectes". Dans M. Introvigne, & J. G. Melton, Pour en finir avec les sectes. Le débat sur le rapport parlementaire (pp. 127-133). Parus: Dervy.
Bromley, D. (1997). The politics of religious apostasy : The role of apostates in the transformation of religious movements. Wesport: Praeger Publisher.
Bromley, D., & Shupe, A. (1995). anticultism in the United States: origins, ideology and Organization in development. Social Compass , 42 (2), pp. 221-236.
Bromley, D., & Shupe, A. (1981). Strange gods : The great American cult scare. Boston: Beacon.
Brousseau, M., & Simard, M. (2000). Fonctionnement familial et négligence envers les enfants. Comprendre la famille. Actes du 5ème symposium québécois de recherche sur la famille. Presse de l'Université du Québec.
Bufe, C. (1991). Alcoholics Anonymous : Cult or cure ? Tucson: See Sharp Press.
Cailliau, H. (2006). L’esprit des religions, connaître les religions pour mieux connaître les hommes. Édition Milan.
Caldwell, S. (2001, Octobre). The Heart of the Secret : a personal and Scholarly Encounter with Shakta Tantrism in Siddha Yoga. Nova Religio , 5 (1), pp. 9-51.
Camara, I. (2006). Les sectes. Sortir... Et après ? Yens sur Morges: Éditions Cabédita.
Campiche, R. (1999). Sectes, médias, fin des temps. Dans F. Champion, & M. Cohen, Sectes et démocratie (pp. 290-298). Paris: Seuil.
Campion-Vincent, V. (1993, Janvieer-Mars). Démonologies dans les légendes et paniques contemporaines. Ethnologie Française , XXIII (1), pp. 122-126.
Campos, É. (2001). Le droit pénal français et la question des sectes. Quelques réflexions autour d'une controverse. Dans J. Duhaime, & G.-R. St-Arnaud, La peur des sectes (pp. 177-200). Éditions Fides.
Campos, É., & Dilhaire, C. (2000, Automne). Les stratégies de recrutement des groupes sectaires en France. Religiologiques , Stratégies sociales des groupes religieux (22), pp. 151-165.
Carré, P. (2004). Bandura: une psychologie pour le XXIe siècle ? In De l'apprentissage social au sentiments d'efficacité personnelle : autour de l'oeuvre d'Albert Bandura. Savoirs - Revue Internationale de Recherche en Éducation et fFormation des Adultes , Hors série, pp. 1-50.
Casoni, D. (2001b). Du paradis à l'enfer: étude des mécanismes psychologiques associés aux dérives sectaires. Dans J. Duhaime, & G.-R. St-Arnaud, La peur des sectes (pp. 83-94). Éditions Fides.
Casoni, D. (2001a). Holy smoke, autour de l’idéalisation et de l’emprise sectaire. Bulletin de la Société Psychanalytique de Montréal , 14 (1), pp. 36-38.
Casoni, D. (2000). The Relation of Group Philosophy to Different Types of dangerous Conduct in Cultic Groups. Cultic Studies Journal , 17, pp. 1-25.
Cassegrain, Y. (1996). Les sectes, guide pour aider les victimes. Montréal: Éditions l'Essentiel.
Castella, P. (2005). La différence ene plus. Approche systémique de l'interculturel. Paris: L'Harmattan.
Castillo, C. (2001). L'aliénation ou l'atypie du groupe sectaire. Dans J. Duhaime, & G.-R. St-Arnaud, La peur des sectes (pp. 95-104). Éditions FIdes.
Cerclet, D. (1998). Religion et laïcité : deux conceptions du monde; Approche anthropologique du religieux. Dans G. Douënel, Action partenarial travail sociale et laïcité (pp. 65-67). Lyon, Quartier de la Duchère: Programmes d'Intervention Territorialisées pour l'Intégration.
Chagnon, R. (1985). Trois nouvelles religions de la lumière et du son : la science de la spiritualité Eckankar, la mission de la lumière divine. Montréal: Éditions Paulines.
Chalvin, D. (2001). Du bon usage de la manipulation. Issy les Moulineaux: ESF Éditeur.
Chambers, W., Langone, M., & Malinoski, P. (1996). The Group Psychological Abuse Scale.Presented to Division 36 (Psychology of Religion).American Psychological Association Annual Meeting.Toronto, Canada, August, 12, 1996. Consulté le Septembre 15, 2007, sur ICSA Home: http://www.csj.org/infoserv_articles/chambers_william_gpa_apa.htm
Chambers, W., Langone, M., Dole, A., & Grice, J. (1994). Group Psychological Abuse Scale : A Measure of the Varieties of Cultic Abuse. Cultic Studies Journal , 11 (1), pp. 88-117.
Champion, F. (1990). La nébuleuse mystique-ésotérique. Orientations psychoreligieuses des courants mystiques et ésotériques contemporains. Dans F. Champion, & D. Hervieu-Léger, De l'émotion en religion. Renouveaux et traditions (pp. 17-69). Paris: Éditions du Centurion.
Champion, F., & Cohen, M. (1999). Sectes et démocratie. Paris: Seuil.
Champion, F., & Hourmant, L. (1999). Nouveaux mouvements religieux et sectes. Dans F. Champion, & M. Cohen, Sectes et démocratie (pp. 59-85). Paris: Seuil.
Charpak, G., & Broch, H. (2002). Devenez sorciers, devenez savants. Paris: Odile Jacob.
Chasse, B. (2001). Profil individuel de l'ex-adepte. Dans J.-C. Maës, Santé mentale et phénomène sectaire (Vol. N) 16, pp. 15-32). Bruxelles: Cahiers de la santé de la commission communautaire française.
Chauvier, B. (1999). Les avatars de l'Idéal : une approche psychanalytique du "sectaire". Dans F. Champion, & M. Cohen, Sectes et démocraties (pp. 224-238). Paris: Seuil.
Cherki-Niklès, C., & Dubec, M. (1992). Crimes et sentiments. Paris: Seuil.
Cialdini, R. (1987). Influence. Paris: Albin-Michel.
Circulaire DGAS/2A N° 2006-241 du 1er juin 2006 relative aux dérives sectaires. (2006, Août 15). Bulletin Officiel , Santé-Protection sociale-Solidarités, pp. 104-106.
Circulaire DGAS/SD1 N° 2000-501 du 3 octobre 2000 relative aux dérives sectaires. Dans Bulletin officiel. Paris: Ministère de l'Emploi et de la Solidarité.
Claverie, É. (2003). Les guerres de la Vierge, une anthroplogie des apparitions. Gallimard.
Cloris, J., & Sanchez, J.-L. (2005, Février). Pédophilie à Angers, les leçons d'un séisme. Le journal de l'action sociale , pp. 19-26.
Codol, J. -P. (1975). Effet P I P. et conflits des normes. Année psychologique , pp. 127-145.
Cohen, J., & Fisch, M. (1993). Handbook of School-Based Interventions: Resolving Student Problems and Promoting Healthy Educational Environments. San Francisco, Californie: Jossey-Bass Social and Behavioral Science Series.
Cohen-Émerique, M., & Hohl, J. (2004). Les réactions défensives à la menace identitaire chez les professionnels en situations interculturelles. Cahiers Internationnaux de Psychologie Sociale (61), pp. 21-34.
Comité Consultatif National d'Éthique. (2007, Février 6). Problèmes éthiques posés par des démarches de prédictions fondées sur la détection de troubles précoces du comportement chez l'enfant. Consulté le Septembre 15, 2007, sur Comité Consultatif National d'Ethique pour les sciences de la vie et de la santé: http://www.ccne-ethique.fr/francais/start.htm
Conseil de Recherches en Sciences Humaines du Canada. (1998). Énoncé de politique des trois conseils : éthique de la recherche avec des êtres humains. Ottawa: Ministère des Approvisionnements et Services du Canada.
Coordination des Associations et Particuliers pour la Liberté de Conscience. (2006, Septembre). Les anomalies d'une commission d'enquête parlementaire. Consulté le Septembre 15, 2007, sur Coordination des Associations & Particuliers pour la Liberté de Conscience: http://www.coordiap.com/Document/Anomalies%20d%27une%20Commission%20parlementaire.pdf
Cordonnier, J. (2002). Religions et croyances actuelles. Lyon: Chronique Social.
Cordonnier, J. (2006). Sectes, religion, santé. GEMPI.
Corpart, I. (2006, Mars 10). Les droits de l'enfant. ASH (Suplément au N° 2446).
Couchouron-Gurung, C. (2005). Les controverses religieuses en démocratie : le cas des Témoins de Jéhovah. Thèse de sociologie, École des Hautes Études en Sciences Sociales, Centre d'Étude Interdiciplinaire des Faits religieux.
Craig, N. W., & Weathers, R. (1990). The false transformational promise of Bible-based cults : Archetypal dynamics. Cultic Studies Journal , 7 (2), pp. 160-173.
Cushman, P. (1984). The politics of vulnerability : Youth in religious cults. Psychohistory Review , 12 (4), pp. 5-17.
Cusson, M. (1998). criminologie actuelle. Dans P. Aubry, Les sectes, aspects criminologiques. Paris: L'Harmattan.
Cuypers, D. (2001). Un animal nommé charisme. Actualité des Religions , Hors série, Sectes. Pour en finir avec les clichés (5), pp. 34-35.
Cyrulnik, B. (2001). Les vilains petits canards. Paris: Odile Jacob.
Dahlen, P. (1997). Working with women survivors of cults: An empowerment model for counsellors. Cultic Studies Journal , 14 (1), pp. 145-154.
Dakhli, L., Maris, B., Sue, R., & Vigarello, G. (2007). Gouverner par la peur. Fayard.
Dalgalarrondo, P., & Lotz, M. (1993). Religious affiliation and psychiatric diagnosis: The influence of Christian sect membership on diagnosis distribution. European Archives of Psychiatry and Clinical Neuroscience. , 243 (1), pp. 47-53.
Damiani, C., & Vaillant, C. (2003). Être victime, aides et recours. Paris: Vuibert.
Dayant, Sellenet, Bapt, Creveuil, & Chanteloup. (2000). Prévalence et caractéristiques de la maltraitance chez les enfants placés en foyer de l'enfance. ANPASE.
De Piccoli, N., Beggio, V., & Tartaglia, S. (2003). Nouveaux mouvements religieux et groupes politiques : l'abstraction linguistique dans la présentation de l'in-group et du contexte. Dans M.-L. Rouquette, Logique sociale et phénomène sectaire (pp. 93-115). Ramonville Saint-Agne: Érès.
Deconchy, J.-P. (2000). Les processus idéologiques. Dans N. Roussiau, Psychologie sociale (pp. 113-120). Paris: Press Éditions.
Deconchy, J.-P., & Bauduin, B. (2003). Expliquer tout de même l'inexplicable. Appel aux "croyances" : mise en veille et activation d'un schéma cognitif de type "sectaire". Dans M.-L. Rouquette, Logique sociale des phénomènes sectaires (pp. 23-57). Ramonvielle Saint-Agne: Érès.
Deleury, G. (1996, Septembre). Le gourou originel. Actualité religieuse .
Delumeau, J. (1997). Des religions et des homme. Paris: Desclée de Brouwer.
Denaux, A. (2002). L'attitude des autorités belges face aux nouveaux mouvements religieux. Dans A. Vivien, A. Fournier, & J.-C. Lemaire, La lutte contre les sectes (pp. 81-96). Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles.
Denis, P. (1999). Sectes, croyances et vérité. Dans P. Denis, & J. Schaeffer, Sectes (pp. 159-167). Paris: PUF.
Depret, É. (2001). Sectes et manipulations mentales: débat public et analyse psychosociale. Dans J.-M. Monteil, & J. -L. Beauvois, La psychologie sociale, volume 5, des compétences pour l'application (pp. 195-212). Grenoble: Presse Universitaire de Grenbole.
Dericquebourg, R. (1996). Les résistances aux groupes religieux minoritaires en France. Dans M. Introvigne, & J. G. Melton, pour en finir avec les sectes (pp. 73-84). Paris: Dervy.
Dericquebourg, R. (2000, Automne). Les stratégies des groupes religieux minoritaires face à la lutte antisecte française. religiologique , Stratégies sociales des groupes religieux (22), pp. 119-130.
Derocher, L. (2006, Octobre 28). Écoles illégales. Et les droits des enfants, eux? La tribune .
Derocher, L. (2004). Le "sectisme", une nouvelle forme de racisme ? Consulté le Septembre 15, 2007, sur CESNUR: http://www.cesnur.org/2004/derocher.htm
Deutsch, A. (1975). Observations on a sidewalk Ashram. Arch. Gen. Psychiatry , 32, pp. 166-175.
Devereux, G. (1980). De l’angoisse à la méthode dans les sciences du comportement. Paris: Flammarion.
Diet, E. (2000b). Introduction à la psychanalyse de l'aliénation sectaire. Connexions , Les sectes. Emprise et manipulation (73), pp. 119-130.
Diet, E. (2000a). L'aliénation sectaire : répétition et emprise de l'incestuel. Deuxième colloque belge d'aide aux victimes de sectes : Le gourou de secte et sa victime (pp. 33-44). Bruxelles: AVCS Warre 45 Durbuy.
Diet, E. (2005). Perversion, traumatisme, emprise groupal et incestualité. Perspectives psychanalytiques sur l'aliénation sectaire. Dans MIVILUDES, Sectes et laicité (pp. 58-67). Paris: La documentation française.
Douënel, G. (1998). Synthèse. Dans G. Douënel, Action partenarial travail social et laïcité (pp. 4-15). Lyon, Quartire de la Duchère: Programmes d'Intervention Territorialisées pour l'Intégration.
Dubasque, D. (2005, Mars 11). Procès d'Angers : Les travailleurs sociaux ne doivent pas être des boucs émissaires. A.S.H. (2398), pp. 27-28.
Dubet, F. (2002, Décembre 20). L'autocritique est, chez les travailleurs sociaux, la forme aiguë d'identité. Propos recueillis par Sarazin. A.S.H. (2290), pp. 29-30.
Dumesnil, F. (1993). Au coeur des psychoses précoces : le traitement relationnel. Paris: PUF.
Duquesne, A., & Willems, L. (1997). Rapport fait au nom de la commission d'enquête. Chambre des représentants de Belgique : Enquête parlementaire visant à élaborer une politique en vue de lutter contre les pratiques illégales des sectes et le danger qu'elles représentent pour la société et. Bruxelles: Chambre des représentants de Belgique.
Durning, P. (2002). L’évaluation des situations d’enfants maltraités : définitions, enjeux et méthodes. Dans M. Gabel, & P. Durning, Évaluations des maltraitances, rigueur et prudence (pp. 15-98). Paris: Fleurus.
Durning, P. (2004, Second trimestre). La maltraitance psychologique constitue-t-elle une quatrième forme ou le cœur de toute maltraitance ? La lettre de la Fondation pour l'enfance (42), pp. 3-5.
Durning, P., & Fortin, A. (1996). La maltraitance psychologique : quatrième modalité ou dimension essentielle de tout mauvais traitement ? Dans Maltraitance psychologique (pp. 52-76). Paris: Fleurus.
Durocher, N. (1999, Aug.). Insights from cult survivors regarding group support. British Journal of Social Work , 29 (4), pp. 581-599.
Duval, M. (2002). Un ethnologue au Mandarom, enquête à l’intérieur d’une « secte ». Paris: PUF.
Échard, N. (1993, Hiver 1992 - Printemps1993). Terrain miné. Journal des Anthropologues , Éthique professionnelle et expériences de terrain (50-51), pp. 15-19.
Ehrensaft, E., & Toussignant, M. (2001). L'écologie humaine et sociale de la résilience. Dans M. Manciaux, La résilience résister et se contruire (pp. 125-136). Genève: Cahiers médico-sociaux.
Eiguer, A. (2001). Des perversions sexuelles aux perversions morales, la jouissance et la domination. Paris: Odile Jacob.
Eiguer, A. (2000). Faits et méfaits de la perversion narcissique. Deuxième colloque belge d'aide aux victimes de sectes : Le gourou de secte et sa victime, pp. 75-86. Bruxelles: AVCS,Durbuy.
Eiguer, A. (2003). Le pervers narcissique et son complice. Paris: Dunod.
El Mountacir, H. (2001). Famille et apprentissage à la citoyenneté. Acte du troisème colloque belge d’aide aux victimes de sectes : Enfance et sectes, pp. 7-12. Bruxelles: AVCS , Durbuy.
El Mountacir, H. (1994). Les enfants des sectes. Paris: Fayard.
El Mountacir, H. (2006, Avril). Les établissements d'enseignement privé hors contrat : Analyse des rapports d'inspection des services académiques. Pouvoir dire non. Bulletin du Cercle Laïque de Prévention du Sectarisme , pp. 6-14.
El Mountacir, H. (2002). Une cohabitation paradoxale, la laïcité face au projet éducatif des mouvements sectaires., FECRIS : Sectes - Prévention des enfants et des adolescents. Barcelona.
Éliade, M. (2001). Initiation, rites, sociétés secrètes. Paris: Gallimard (1re éd. 1959).
Élias, N. (1973). La civilisation des moeurs. Paris: Calman Lévy (1re éd. 1969).
Ellor, J., Netting, E., & Thibault, J. (1999). Religious and spiritual aspects of human service practice. Columbia, Caroline du Sud: University of South Carolina Press.
Enriquez, E. (2007). Clinique du pouvoir. Les figures du maître. Ramonville Saint-Agne: Éditions Érès.
Enriquez, E. (1990). Le fanatisme religieux et politique. Connexions , Malaise dans l'identification (55).
Enriquez, E. (1999). Le refus du trouble ou vivre entre soi jusqu'à en mourir. Dans P. Dein, & J. Shaeffer, Sectes (pp. 11-33). Paris: PUF.
Erikson, E., & H. (1972). Wholeness and Totality (1954). Dans E. H. Erikson, Adolescence et crise. La quête de l'identité (pp. 42-92). Paris: Flammarion.
Escurat-Grassac, I. (2000). Interculturalité et travail social dans le cadre de la protection de l'enfance. Clermont-Ferrand: EPSI.
Étienne, B. (2002). La France face aux sectes. Hachette.
Favre, D. (2007). Transformer la violence de l'élève : cerveau, motivation et apprentissage. Paris: Dunod.
Favre, D., & Joly, J. (2001). Évaluation des postures cognitives et épistémiques associés aux modes de traitement dogmatique et non-dogmatique des informations - application à l'étude de la violence et de l'échec scolaire. Revue Psychologique et Psychométrique , 22 (3-4), pp. 115-151.
Favret-Saada, J. (1997). Les mots, la mort, les sorts. Paris: Gallimard.
FECRIS. (2001). Difficultés rencontrées dans la défense des victimes des sectes. Rencontre des avocats européens. Consulté le Septembre 15, 2007, sur FECRIS: http://www.fecris.org/
Fénech, G., & Vuilque, P. (2006). Rapport fait au nom de la commission d'enquête relative à l'influence des mouvements à caractère sectaire et aux conséquences sur leurs pratiques sur la santé physique et mentale des mineurs. N° 3507. Assemblée Nationale. Paris: La Documentation Française.
Ferjani, C. (1998). Le principe de laïcité et son évolution: un point de vue philosophique et historique. Dans G. Douënel, Action Partneriale Travail Social et Laïcité (pp. 68-69). Lyon, La Duchère: Programmes d'Interventions Territorialisées pour l'Intégration.
Fernandez, L., & Sztulman, H. (1998). Les modèles psychologiques de l'addiction. Psychotropes , 4 (1), pp. 47-67.
Fernandez, L., Bonnet, A., & Loonis, É. (2004). Quelles sont les nouvelles formes d'addiction ? (version intégrale corrigée sur www.egzagone.com). Proteste (100), pp. 10-11.
Festiger, L. (1971). Théorie de processus de comparaison sociale. Dans S. Moscovici, & C. Faucheux, Psychologie sociale, théorique et expérimentale (pp. 77-104). Éditions Mouton.
Festinger, L., Riecken, H., & Schachter, S. (1993). L’échec d’une prophétie. Paris: PUF.
Fischler, C. (2006, Mai). Qu'est-ce qui nous rends heureux ? Sciences humaines (171), pp. 30-33.
Fisher, & G. (1987). Les concepts fondamentaux de la psychologie sociale. Paris: Dunod.
Fointiat, V. (2000). Engagement et dissonance dans la soumission librement consentie. Dans N. Roussiau, Psychologie sociale (pp. 199-212). Paris: Press Éditions.
Fortin, L., Toupin, J., Pauzé, R., Déry, M., & Mercier, H. (1996). Variables associées à la compétence scolaire des adolescents en troubles de comportement. Scientia Pedagogica Experimentalis , XXXIII (2), pp. 245-268.
Fournier, A. (2002). Les mots de la secte. Dans A. Vivien, A. Fournier, & J. -C. Lemaitre, La lutte contre les sectes (pp. 9-26). Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles.
Fournier, A. (2002). Quelles pistes pour la Prévention ? Dans A. Vivien, A. Fournier, & J. -C. Lemaire, La lutte contre les sectes (pp. 107-115). Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles.
Fournier, A., & Monroy, M. (1999). La dérive sectaire. Paris: PUF.
Fournier, A., & Picard, C. (2002). Sectes, démocratie et mondialisation. Paris: PUF.
Gabel, M. (2002). Pratiques institutionnelles des maltraitances. Dans M. Gabel, & P. Durning, Évaluation des maltraitances, rigueur et prudence (pp. 49-94). Paris: Fleurus.
Gabel, M., Durning, P., & (Dir.). (2002). Évaluations des maltraitances, rigueur et prudence. Paris: Fleurus.
Gaboury, P. (2000). L'envoûtement des croyances. Éditions Québécor.
Gagnon, M. (2003). La mouvance Wiccane au Québec : un portrait de la sorcellerie contemporaine. Thèse de maitre es art, Faculté de théologie et des scicences religieuses, université Laval, Québec.
Galanter, M. (2000). A psychologicla perspective on cults. Dans J. Boehlnlein, Psychiatry and religion: The convergence of mind and spirit. Issues in psychiatry. (pp. 71-83). Washington, District of Columbia: American Psychiatric Publishing, Inc.
Galanter, M. (1999). Cults, faith, healing and coercion. New York: Oxford University Press.
Galanter, M. (1980). Psychological induction into the large-group : Findings from a modern religious sect. American Journal of Psychiatry (137), pp. 1574-1579.
Galanter, M., Rabkin, R., Rabkin, J., & Deutsch, A. (1979, Février 2). The moonies : a psychological Study of Conversion and Memberships in a Contemporary Religious Sect. American Journal of Psychaitry (136), p. 165_170.
Galper, M. (1983). The Atypical Dissociative Disordrer : Someetiological, diagnostic, and treatment Issues. Dans D. Halperin, Psychodynamic Perpectives on religion, Sec tand Cult (pp. 353-461). Boston: J. Wright PSG, Inc.
Gantner, M. (2007). Quel accompagnement pour les peronnes sortantes de mouvements dits "sectaires" et pour répondre à quels besoins ? Mémoire d'initiation à la recherche professionnel, Diplôme d'État de Service Social, ISSM, Mulhouse.
Garden, M. (2005, Septembre). The potential for Abuse in the Guru-Disciple relationship. ICSA E-Newsletter , 4 (3).
Gélinas, J., & Morissette, P. (1988). L’enfant et le phénomène des sectes : comment prévenir les abus ? Dans J. Métivier, Guide d'intervention, intervenir en application de la loi sur la protection de la Jeunesse en contexte sectaire. (pp. 24-32). Centre de Services Sociaux de l'Estrie.
GEMPI. (2002, Juillet 1). Kryeon, pauvres enfants. Groupe d'Etude des Mouvements de Pensée en vue de la Prévention de l'Individu (Trimestriel N° 54), pp. 1-13.
Geoffroy, M., & Vaillancourt, J.-G. (2001). Les groupes catholiques intégristes. Un danger pour les institutions sociales ? Dans J. Duhaime, & G.-R. St-Arnaud, La peur des sectes (pp. 127-141). Éditions Fides.
Gest, A., & Guillard, J. (1995). Les sectes en France Rapport fait au nom de la commission d'enquête parlementaire.N° 2468. Paris: Assemblée Nationale.
Geyraud, P. (1938). Parmi les sectes et les rites, les sociétés secrètes de Paris. Éditions Émile Paul: Paris.
Ghazal, M. (2005). La négociation ou l'art de gérer les différences. Non Violence Actualité , Novembre - Décembre.
Ghiglione, R. (1993). Paroles politiques, paroles d'influences. Nouvelles revues d'ethnopsychiatrie (N° 22 - 23), pp. 115-132.
Giami, A. (1985). L'entretien de groupe. Dans A. Blanchet, L'entretien dans les sciences sociales (pp. 211-233). Paris: Dunod.
Girard, R. (1982). Le bouc émissaire. Paris: Grasset.
Girodet, D. Eléments cliniques et démarche diagnostique. Dans P. Strauss, & M. Manciaux, L'enfant maltraité (pp. 165-204). Paris: Fleurus.
Goffman, E. (1968). Asiles, études sur la condition sociale des malades mentaux. Paris: Éditions de Minuit.
Golberg, L. (2006). Raised in Cultic Groups : The Impact of Development of Certain Aspects of Character. Cultic Studies Review , 5 (1).
Golberg, L. (2003). Reflections on Marriage and Children after the Cult. Cultic Studies Review , 2 (1).
Golberg, L., & Golberg, W. (1982). Group work with former cultist. Social Work (27), pp. 165-170.
Goodman, A. (1990). Addiction : Définition and Applications. British Journal of addiction (85), pp. 1403-1408.
Gotman, A. (1988). La neutralité vue sous l’angle de l’entretien non directif de recherche. Dans A. Blanchet, L'entretien dans les sciences sociales (pp. 149-190). Paris: Dunod.
GRAPHES. (1999). Dossier prévention : Les groupes d'embrigadement sectaire. (manuscrit non publié).
Graziani, C. (2000). D'un lien à l'autre : les sectes un pacte "hors père". Thèse de psychologie, U.F.R. de Sciences Humaines, Université de Rennes II.
Grevot, A. (2001). Voyage en protection de l'enfance : une comparaison européenne. Vaucresson: Édition du Cente Nationale de Formation et d'Études de la Protectection Judiciaire de la Jeunesse.
Grünwald, D. (2005). Dérives sectaires dans le domaine de la santé. Dans MIVILUDES, Sectes et Laïcité (pp. 19-29). Paris: La Documentation Française.
Guéguen, N. (2002). Psychologie de la manipulation et de la soumission. Paris: Dunod.
Guérard, D. (2004, 2e trimestre). Clothilde, petite fille dans une secte. BULLES , Les sectes et les enfants (82), pp. 6-7.
Guitton, C. (1998, 1er trimestre). Risques, danger et catastrophe : la dynamique de la catastrophe dans les situations à risques. Forensic (18).
Gunn, T. J. (2005). Les mythes fondateurs des Etats-Unis et de la France : "Religious freedom" et "laïcité". Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 203-2001). Paris: La Documentation Française.
Guvier, A. (2007). Risque d'atteinte à l'intégrité physique encourus par les adeptes de sectes. Thèse de docteur en médecine, Faculté de médecine et de pharmacie de Besançon, Université de Franche-Comté.
Guyard, J., & Brard, J.-P. (1999). Les sectes et l'argent. Rapport fait au nom de la commission parlementaire. N° 1687. Assemblée Nationale, Paris.
Habimana, E., Éthier, L. S., Petot, D., & Toussignant, M. (1999). Psychopathologie de l'enfant et de l'adolescent, approche intégrative. Montréal: Gaëtan Morin.
Haley, J. (1981). Pour une théorie des systèmes pathologiques. Dans P. Watzlawick, & J. Weakland, Sur l'interaction (pp. 60-82). Paris: Seuil.
Halperin, D., & Markowitz, A. (1991). Residential Treatment : The potential for Cultic Evolution. Culti Studies Journal (8), pp. 46-61.
Haney, C., Banks, C., & Zimbardo, P. (s.d.). A Study of Prisonners and Guards in a Simulated Prison. Naval Research Review , 30 (9), pp. 4-17.
Hart, S. N., & Brassard, M. R. (1987). A major threat to children's mental heath: Psychological maltreatments. American Psychologist , 42, pp. 160-165.
Hassan, S. (1995). Protégez-vous contre les sectes. Monaco: Éditions du Rocher.
Héroufosse, C. (2002). De la manipulation mentale à l'abus de situation de faiblesse. Dans A. Vivien, A. Fournier, & J.-C. Lemaire, La lutte contre les sectes (pp. 27-40). Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles.
Hervieu-Léger, D. (2001). La religion en miettes ou la question des sectes. Paris: Calmann Lévy.
Hervieu-Léger, D. (1993). La religion pour mémoire. Paris: Cerf.
Hervieu-Léger, D. (2005). Transformation du paysage religieux et dérives sectaires. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 114-124). Paris: La Documentation Française.
Hirigoyen, M.-F. (1998). Le harcèlement moral, la violence perverse au quotidien. Paris: La Découverte / Syros.
Huguenin, T. (1997). Le 54e. Presse. Presse Pockt Fixot.
Hussy, F., & Neuprez, M. (1997). De l'espérance à l'esclavage : personnes victimes de sectes. Mémoire de l'École Supérieure de Travail Social, option éducation spécialisé, Institut d'Études Sociales, Genève.
Ibanez, T. (1987). Pouvoir, conversion et changement social. Dans S. Moscovici, & G. Mugny, Psychologie de la conversion (pp. 219-238). Fribourg: Cousset Del Val.
ICSA. (2006). Overview of ICSA and the issue it studies. Dans Conference handbook 2006 (pp. 66-76). Bonita Spring, Floride.
Ilial, P. (2002). L'hérésie bogomile. Les temps médiévaux (2), p. 48.
Introvigne, M. (1996). « Sectes » et « droit de persécution » : les raisons d’une controverse. Dans M. Introvigne, & J. G. Melton, pour en finir avec les sectes, le débat sur le rapport de la commission parlementaire (pp. 15-55). Paris: Dervy.
Introvigne, M. (1995). L’évolution du « mouvement contre les sectes » chrétien 1978-1993. Social Compass , 42 (2), pp. 237-247.
Introvigne, M. (1993). La magie, les nouveaux mouvements magiques. Paris: Droguet et Ardant.
Introvigne, M. (1996). Les veilleurs de l’apocalypse. Paris: Claire Vigne.
Introvigne, M., & Melton, J. G. (1996). Pour en finir avec les sectes, le débat sur le rapport de la commission parlementaire. Paris: Dervy.
Isser, N. (1991). Why cultic group develop and flourish : a historian's perspective. Cultic Studies Journal , 8 (2), pp. 104-121.
Jacobs, J. (1989). Divine Disenchantment : deconverting from new religions. Bloominghton: Indiana University Press.
Jacquard, A., Lecorps, P., Hervieu-Léger, D., Picard, C., Frandon, I., Forunier, A., et al. (2001). Penser le risque sectaire, état de droit et acte éducatif. Ministère de la Jeunesse et des Sports.
Jahangir, A. (2005). Droits civils et politiques, notamment la question de l'intolérance religieuse. Additif : Mission en France (18-29 septembre). Conseil Économique et Social, Commission des Droits de l'Homme. E/CN.4/add.4, Nations Unies.
Jancovici, E. (1999). Les difficultés d'approche du phénomène sectaire. Dans P. Denis, & J. Shaeffer, Sectes (pp. 63-69). Paris: PUF.
Jay-Gould, S. (1983). La mal-mesure de l'homme. Paris: Ramsay.
Jean-Baptiste, P. (2003). La biologie de Dieu : comment les sciences du cerveau expliquent la religion et la foi. Paris: Agnès Viènot Éditions.
Joly, M. (2002). Comment les sectes vous manipulent, les stratégies dévoilées. Montréal: Stankè.
Jougla, J.-P. (2001a). La secte comme entité étatique, un pays d’apatrides. Dans A. Jacquard, P. Lecorps, D. Hervieu-Léger, C. Picard, I. Frandon, A. Fournier, et al., Penser le risque sectaire, état de droit et acte éducatif. Paris: Ministère de la Jeunesse et des Sports.
Jougla, J.-P. (2002b). Les enfants victimes de sectes. Sectes - Prévention des enfants et des adolescents. Barcelona: FECRIS.
Jougla, J.-P. (2002). Prise en compte juridique en droit français de la maltraitance psychologique sectaire de l’enfant. Sectes - Prévention des enfants et des adolescents. Barcelona: FECRIS.
Jougla, J.-P. (2005). Terrain et témoignage pour une analyse de la problématique sectaire. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 313-328). Paris: La Documentation Française.
Joule, R.-V., & Beauvois, J.-L. (1998). La soumission librement consentie. Paris: PUF.
Joule, R.-V., & Beauvois, J.-L. (1987). Petit traité de manipulation à usage des honnêtes gens. Grenoble: Presse Universitaire de Grenoble.
Journeaux-officiels. (2003). Vigilance et lutte contre les dérives sectaires (Vol. Législation et réglementation). Paris: Les éditions des journeaux officiels.
Jovelin, E. (2002). Le travail social face à l'inter culturalité. Comprendre la différence dans les pratiques d'accompagnement social. Paris: L'Harmattan.
Karsz, S. (2006, Juillet 7). Nicolas Sarkozy, une certaine vérité de l'action sociale ? ASH (2463), pp. 31-32.
Karsz, S. (2004). Pourquoi le travail social ? Définition, figures, clinique. Paris: Dunod.
Katchen, M. (1993, Novembre). Brainwashing, hypnosis, and the cults. Australian Journal of Clinical and Experimental Hypnosis , 20 (2), pp. 79-88.
Kent, S. (2004). Scientific Evaluation of the Dangers Posed by Religious Groups: A Partial Model. Cultic Studies Review , 3 (2).
Kervern, G.-Y. (1995). Eléments fondamentaux des cindyniques. Paris: Economica.
Khantzian, E. (1995, Juin). Alcoholics Anonymous Cult or corrective : a case study. Journal of Substance Abuse Treatment , 12 (3), pp. 157-165.
Klein, G. (2005). Les sectes et l'ordre public. Presse Universitaire de Franche-Comté.
Kliever, L. D. (s.d.). La fiabilité du témoignage d'un apostat à propos des nouveaux mouvements religieux. (Dalas (Texas) : University Southern Methodist) Consulté le Septembre 19, 2007, sur Éthique et Liberté: http://www.freedommag.org/french/PDFs/kliever1.pdf
Klosinsky, G. (1997). Sectes : Alerte aux parents. Paris: Éditions Brepols.
Kropveld, M., & Pelland, M.-A. (2003). Le phénomène des sectes, l'étude du fonctionnement des groupes. Montréal: Infosecte.
Ky, T., Peron, P., Guibert, J.-M., & Didou-Manent, M. (1997). Techniques de lavage de cerveau dans l'empire des sectes. Woignarue: Édition la Vague verte.
Lacroix, M. (2000, 1er trimestre). La question des sectes en France. BULLES , Les sectes s'agitent (65), pp. 3-7.
Laé, J. -F. (2003). L'intimité : une histoire longue de propriété de soi. Sociologie et Société , XXXV (2), pp. 139-147.
Lalich, J. (1996). Dominance and submission : The psychosexual exploitation of women in cults. Women and Therapu , 19 (4), pp. 37-52.
Lambert, Y. (1991, Mars). La "tour de Babel" des définitions de la religion. Social Compass , 38 (1), pp. 73-85.
Langlais, J.-L. (2005). Discours introductifs. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 9-14). Paris: La Documentation Française.
Langone, M. (2005a). Academic Disputes and Dialogue Collection : Preface. ICSA E. Newsletter , 1 (2).
Langone, M. (1996). An investigation of a reputedly psychologically abusive group that targets college students : A report for Boston University's Danielsen Institute,. Manuscrit non publié.
Langone, M. (2002). Cults, Conversion, Science, and Harm. Cultis StuidesReview , 1 (2).
Langone, M. (2005b). Introduction à la conférence : Sectes, manipulation psychoilogique, groupes sectaires et autres mouvements alternatifs. Dans C. Almendros, J.-A. Carroblès, M. Langone, & K. Michael, Psychological Manipulation and Cultic Groups,. Book of abstract (pp. 36-48).
Langone, M. (2006, Février 1). Psychological Abuse : Theoretical and Measurement Issues. ICSA E-Newsletter , 5 (1).
Langone, M. (1992). Psychological Abuse. Cultic Studies Journal , 9 (2), pp. 206-218.
Langone, M. (2001). The Two Camps of Cultic Studies : Time for a Dialog. Cultic Studies Review , 1 (1).
Langone, M., & Chambers, W. (1991). Outreach to ex-cult members : The question of terminology. Cultic Studies Journal , 58 (2), pp. 134-150.
Langone, M., & Eisemberg, G. (1993). Children and cults. Dans M. Langone, Recovery from Cults : Helps for Victims of Psychological and Spiritual Abuse. New York: Norton.
Lapassade, G. (1993, Août). Définitions de situations dans les transes visionnaires et les possessions. Galaxie antropologique , II, Possessions, fantasmes, mythes et ravissements (4-5), pp. 60-65.
Latour, M., & Boussaguet, L. (2006, Septembre). Pédophilie les nouveaux défis. Le journal de l'action sociale (109), pp. 25-30.
Laval, G. (1999). Métapsychologie du meurtre totalitaire. Dans P. Denis, & J. Schaeffer, Sectes (pp. 171-198). Paris: PUF.
Lavallée, G. (1995). L'alliance de la Brebis : douze ans dans l'enfer d'une secte. PAris: J'ai lu (1re éd. 1993).
Le Bon, G. (2003). Psychologie des foules. Paris: PUF (1re éd. 1895).
Le Cardinal, G., Guyonnet, J. -F., & Pouzoullic, B. (1997). La dynamique de la confiance, construire la coopération dans les projets complexes. Paris: Dunod.
Le Drogou, A. (1998). Le dico des sectes. Toulouse: Éditions Milan.
Le Moigne, J.-L. (1997). La modélisation des systèmes complexes. Paris: Dunod.
Le Run, J.-L. (2005). Mouvements affectifs et signalement. Dans J.-L. Le Run, A. Leblanc, & F. Sarny, Signaler et après ? (p. 51661). Ramonvile Saint-Agne: Éditions Érès.
Le Run, J.-L., Leblanc, A., & Sarny, F. (2005). Signaler et après ? Ramonville Saint-Agne : Éditions Érès.
Leblanc, a., & Harchaoui, S. (2005). Les suites immédiates du signalement dans un service de pédiatrie. Dans J.-L. Le Run, A. Leblanc, & F. Sarny, Signaler et après (pp. 33-40). Ramonville Saint-Agne: Éditions Érès.
Leclair, L. (1995). L'enfant maltraité au sein de sa famille. Thèse de doctorat en Droit, Université de Pau, Pau.
Lecomte, J. (2004). L’influence n’est pas la manipulation. Sciences humaines (37), p. 39.
Lecomte, J. (2004, Second trimestre). Les violences psychologiques. La lettre de la Fondation pour l'enfance (42), pp. 1-2.
Lefebfre, F. (2002). La religion : ressource ou obstacle pour la santé mentale ? Nouveau Dialogue (142), pp. 12-15.
Lefebvre, F. (2001). La prise en compte des dimensions religieuse et spirituelle dans l'intervention psychosociale. Théologiques , 9 (2), pp. 69-93.
Légaré, F. (1996, Septembre). Sectes, comment on tire les ficelles. Québec Sciences , pp. 17-22.
Lego, G. (2003). Croyances collectives et discours du maître, essai psychanalytique sur le savoir sectaire. Mémoire de D.E.A., Université de Bretagne Sud, Rennes.
Leloup, J.-Y. (1998). Sectes,Églises et religions, éléments pour un discernement spirituel. Paris: Éditions Albin-Michel.
Lepastier, S. (1999). Sectes et manipulations mentales. Dans P. Denis, & J. schaeffer, Sectes (p. PAris). PUF.
Leray, B. (19974). Les processus psychosociaux liés à un phénomène d’apparition, le cas de Dozulé. Mémoire de maitrise., Institut de Psychologie et Sociologie Appliquée, Université Catholique de l'Ouest, Angers.
Lester, D. (2002, Décembre). Cult suicide and physician-assisted suicide. Pasychological Report , 91 (3), pp. 459-475.
Levine, S., & Salter, N. (1976, Octobre). Youth and contemporary religious movements: Psychosocial findings. Canadian Psychaitric Associaition Journal , 21 (6), pp. 411-420.
Lifton, R. (1961). Thought Reform and the Psychology of Totalism. New England (Caroline du Nord): University of North Carolina Press.
Loi N° 2001-504 du juin 2OO1 tendant à renforcer la prévention et le répression des mouvements sectaires portant atteinte aux droits de l'homme et aux libertés fondamentales. (s.d.).
Loïodice, A. (2007, Janvier / Février). Essai de réponse à un argument péremptoire. Golias (112), pp. 50-51.
Loonis, É. (2004, juin). Addictions comportementales et gestion hédonique (version longue). Lettre du CRDD 93 , pp. 1-2.
Loonis, É. (1999). Ian Brown : un modèle de gestion hédonique des addictions. Psychotrope , 5 (3), pp. 59-73.
Loonis, É. (2002). La gestion hédonique, prolégomènes à une hédonologie. Psychogologie française , 47 (4), pp. 83-93.
Loonis, É., & Apter, M. J. (2000). Addictions et systèmes d'actions. L'Encéphale , XXVI (2), pp. 63-69.
Loonis, É., & Sztulman, H. (1998). Le fonctionnement de notre cerveau serait-il de nature addictive ? l'Encéphale , XXIV (1), pp. 26-32.
Lory, B. (2005). Au-delà des déceptions, quelles perspectives d'amélioration ? Dans J.-L. Le Run, A. Leblanc, & F. Sarny, Signaler et après ? (pp. 144-155). Ramonvile Saint-Agne: Éditions Érès.
Luca, N. (2004). L'approche institutionnelle. Actes du colloque :L'avocat face aux sectes. Paris: Conseil national des Barreaux / MIVILUDES.
Luca, N. (1997). Le salut par le foot. Une ethnologue chez un messie coréen. Genève: Labor et Fides.
Luca, N. (2002). Quelles politiques face aux sectes ? La singularité française. Critique internationae , 2002/4 (17), pp. 105-125.
Luca, N., & Lenoir, F. (1998). Sectes mensonges et idéaux. Paris: Bayard Éditions.
Lundegaard, K. (1986). A Hare Krishna community: personality and life-style differences between the male and female members. Thèse, Université of California, Irvine (Californie).
Maaga, M. (1996). Triple erasure:Women and Power in Poeples Temple (Jonestown, Guyana, Jim Jones cults. Thèse de Sociologie, Drew University, Drew (new Jersey).
Maass, A. (1987). Minorité et processus de conversion. Dans S. Moscovici, & G. Mugny, Psychologie de la conversion. Cousset Del Val.
Madsen, W. (1974, Septembre). Alcoholics Anonymous as a crisis cult. Alcohol Health and Research Word , pp. 27-30.
Maes, J.-C. (2002). Aux prises avec l'emprise sectaire. Bruxelles: Commission Communautaire Française de la région de Bruxelles-Capitale.
Maes, J.-C. (2000a). Dépendance et co-dépendance à une secte. Thérapie familiale , XXI, Médecine et Hygiène (2), pp. 111-127.
Maes, J.-C. (2005). Le concept de co-dépendance appliqué à l'étude du phénomène sectaire. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 46-57). Paris : La Documentation française.
Maes, J.-C. (2001). L'incestuel sectaire. Troisième colloque belge d'aide aux victimes de sectes, Enfance et sectes, pp. 51-64. Durbuy: AVCS.
Malarewicz, J.-A. (2005). La femme possédée. Sorcières, hystériques et personnalités multiples. Paris: Éditions Robert Laffont.
Maleson, F. (1981, Juillet). Dilemmas in the evaluation and management of religious cultists. American Journbal of Psychiatry , 138 (7), pp. 925-929.
Malinoski, P., Langone, M., & Lynn, S. (1999). Psychological distress in formers members of the International Churches of Christ. Cultic Studies Review , 16 (1), pp. 33-51.
Manciaux, M., Jésu, F., Bouquet, B., Gabel, M., Nathan, M., & Thévenet, A. (1998). Éthique, informatique et information sociale. Revue française des affaires sociales (3), pp. 185-195.
Manil, P. (2004). L'agent double. Dans J. Brichaux, L'éducateur d'une métaphore à l'autre (pp. 163-179). Ramonville Saint-Agne: Éditions Érès.
Marchand, B. (1999). Police et sectes au Québec. Mémoire de maitrise, École de criminologie, Université de Montréal, Montréal.
Mardones, J. (2000). Les comportements sectaires. Dans F. Lenoir, & Y. Tardan-Masquellier, Encyclopédie des religions, deuxième édition (pp. 2053-2064). Paris: Bayard Éditions.
Marhic, R., & (Dir.). (2002). Guide critique de l'extraordinaire. Les arts libéraux.
Marhic, R., & de Keyser, S. (1998). Voyage au bout de la secte. Paris: Buchet / Chastel.
Markowitz, A., & Halperin, D. (1984). Cults and Children. Cultic Studies Journal , 1, pp. 143-145.
Martin, S. (1992). Working with Adult Survivors of Ritual Abuse (Abuse Survivors. Thèse de psychologie, Spalding University.
Masse, L., Richardot, S., & Steward, I. (2003). Comparaison des représentations de trois formes de groupement idéologiques : parti politique, religion et secte. Psychologie et Société , Logique sociale des phénomènes sectaires (6), pp. 58-92.
Maurer, M. (2005). Psychothérapie, démocratie et loi. Paris: Éditions Marc et Martin.
Mayer, J.-F. (1999). Les chevaliers de l'Apocalypse: l'Ordre du Tempe Solaire et ses adeptes. Dans F. Champion, & M. Cohen, Sectes et démocratie (pp. 205-223). Paris: Seuil.
Mayer, J.-F. (1987). Les sectes. Paris: Cerf.
Mayer, J.-F. (2001). Les sectes, question de recherche scientifique ou problème de sécurité publique. Dans J. Duhaime, & G.-R. Saint-Arnaud, La peur des sectes (pp. 11-33). Éditions Fides.
McDonald, J. (1988). Reject the Wicked Man" Coercive Persuasion and Deviance Production : A Study of Conflict Management. Cultic Studies Journal , 5 (1), pp. 59-21.
Méheust, B. (1993, août). es soucoupes volantes, merveilleux de pacotille ou dossier stimulant ? Galaxie Antropologique , II, Possessions, fantasmes, mythes et ravissments (4-5), pp. 34-40.
Melton, G. (1995). The changing Scene of New Religious Movements : observations from à Generation of Research. Social Compass , 42 (2), pp. 265-276.
Meslin, M. (2005). Anthropologie religieuse. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 75-80). PAris: La Documentation Française.
Métivier, J. (1988). Guide d'Intervention, Intervenir en application de la loi sur la protection de la jeunesse en contexte sectaire. Centre de services sociaux de l'Estrie.
Meyfroet, M. (12-23). Familles et apprentissage de la citoyenneté, discussion. Actes du troisème colloque belge d'aide aux victimes de sectes, Enfance et secte. Durbuy: AVCS / SOS sectes.
Michel, J. (1999). L’atitude sectaire et la négation du droit. Dans P. Denis, & J. Schaeffer, Sectes (pp. 71-90). Paris: PUF.
Michel, J. (1997). Le droit face aux « sectes ». Rapport remis en avril 1997 au Ministère du travail et des affaires sociales, CERIEP, Lyon.
Michel, J. (2005). Sectes et Droit. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 259-268). Paris: La Documentation Française.
Michelena, P. (2007). Les marchands d'âmes, Enquête au coeur des Béatitudes : les "thérapies chrétiennes" en question. Villeurbanne: Éditions Golias.
Mignot, C. (2005). Le moment du signalement, le temps de la réflexion. Dans J.-L. Le Run, A. Leblanc, & F. Sarny, Signaler et après (pp. 41-50). Ramonville Saint-Agne: Éditions Érès.
Milgram, S. (1974). Soumission à l'autorité. Calman Lévy.
Milner, J., Croucj, J., & Grietens, H. (2002). Évaluations de la maltraitance d'enfants. Dans M. Gabel, & P. Durning, Évaluation(s) des maltraitances, rigueur et prudence (pp. 269-309). Paris: Fleurus.
MILS. (2001). Rapport 2000. Téléaccessible à .
MILS. (2002). Rapport 2001. Téléaccessible à .
MILS. (2000). Rapport, janvier 2000. Téléaccessible à .
Ministère de l'Éducation Nationale. (2002). Prévention des risques de prosélytisme sectaire. Centre National de Documentation Pédagogique.
Ministère de l'Emploi et de la Solidarité. (1998, Mai - Juin). Réflexions de la direction de l'action sociale concernant l'agrément requis pour l'accueil des enfants et le phénomène sectaire. Courrier juridique du Ministére de l'Emploi et de la Solidarité .
MIVILUDES. (2004). Les dérives sectaires, année 2003. Téléaccessible à .
MIVILUDES. (2006). Rapport au Premier ministre, 2006. Paris: La Documentation française.
MIVILUDES. (2006). Rapport au Premier ministre, Année 2005. Téléaccessible à .
MIVILUDES. (2005). Rapport au Premier ministre. Le risque sectaire. Année 2004. Paris: La Documentation Française.
Monroy, M. (2002, 3eme trimestre). Dans le cadre des psychothérapies, déceler les facteurs de risques sectaires. BULLES (75), pp. 13-17.
Monroy, M. (2002). L'attrait pour les groupes sectaires. Dans A. Vivien, A. Fournier, & J. -C. Lemaire, La lutte contre les sectes (pp. 63-65). Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles.
Monroy, M. (2005). Processus évolutif d'un adepte. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 40-46). Paris: La Documentation fançaise.
Monroy, M. (2001). Un projet éducatif entre anomie et sectarisme. Dans A. Jacquard, P. Lecorps, D. Hervieu-Léger, C. Picard, I. Frandon, A. Fournier, et al., Pesner le risque sectaire (pp. 77-84). Paris: Ministère de la Jeunesse et des Sports.
Morelli, A. (1997). Lettre ouverte à la secte des adversaires des sectes. Bruxelles: Labor.
Morin, J.-P. (2002, mai). Les sectes coercitives, macro-risques de société. Institut européen des cyndiniques. Lettre (36).
Morse, J. -C., & Morse, E. -L. (1987, Octobre). Toward a theory of therapy with cultic victims. American Journal of Psychothérapy , 41 (4), pp. 563-570.
Moscovici, S. (1979). Psychologie des minorités actives. Paris: PUF.
Mouttapa, J. (1995, Juillet-aout). Krishnamurti, le messie malgré lui. Actualité religieuse , pp. 44-48.
Mucchielli, A. (2000). L'art d'influencer. Paris: Armand Colin.
Nastase, A. (1999). Rapport. Doc. 8373. 13 avril 1999. Assemblée Parlementaire du Conseil de l'Europe, Commission des questions juridiques et des droits de l’homme.
Nathan, T. (1986). Trauma et mémoire. Nouvelle Revue d’Ethnopsychiatrie (6).
Nathan, T., & Swertvaegher, J.-L. (2003). Sortir d'une secte. Paris: Les empêcheurs de penser en rond / Seuil.
Neculau, A. (1998). Intervention et manipulation. Connexions , Organisation et Institutions. Les nouvelles formes d'interventions (71), pp. 187-205.
Néguin-Rambeau, C., Chiron, R., Coatmelec, B., Le Gall, E., & Roussey, M. (1999). Croyances des parents, répercussions chez les enfants : La maltraitance à enfant. Révue Internationale de Pédiatrie (294), pp. 25-30.
Nemeth, C. (1986). Differential contributions of majority and minority influence. Psychological Review (93), pp. 23-32.
Neuburger, R. (1984). L'autre demande. Paris: ESF.
Névé, S. (2003). Les mouvements sectaires : question de psychopathologie. UES de psychopathologie et clinique du traumatisme: symptome, transfert et lien social, Université de Rennes, Rennes.
Noblitt, J., & Perskin, P. (2000). Cult and ritual abuse: Its history, anthropology, and recent discovery in contemporary America. Wesport (Connecticut): Praeger Publishers/Greenwood Publishing Group, Inc.
Nory, J., & Muster. (2006). Myth and themes ex-membership. Cultic Studies Review , 5 (1).
Obin, J. -P. (2004). Les signes et manifestations d'appartenance religieuse mas les établissements scolaires. Rapport N° 2004-115, ministère de l'Éducation nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche, Inspection générale de l'éducation nationale.
ODAS. (2005). Protection de l'enfance, observer, évaluer pour mieux adapter nos réponses, rapport 2005. ODAS.
Ouellet, B. (1995). Sur l’autoroute des religions, quelques pistes de discernement critique par rapport aux nouveaux mouvements religieux. L'église canadienne (4), pp. 106-110.
Pacheco, A. (2002). Évolution des abus contre des mineurs dans l'Église baptiste de Windsor, Québec. Recherche destinée à l'organisme Infosecte, Onfosecte, Montréal.
Palisson, A. (2003). Grande enquête sur la Scientologie. Une secte hors la loi. Lausane: Éditions Favre.
Palisson, A. (2002). Le droit pénal et la progression spirituelle au sein des sectes : l'exemple de l'Église de Scientologie. Université de Cergy-Pontoise. Cergy-Pontoise.
Palisson, A. (2007). Le pro-sectarisme par l'exemple ou les errements de la loi française sur les sectes : démonstration par l'absurde d'une non juriste française sociologue canadienne. Consulté le septembre 20, 2007, sur Antisectes: http://www.antisectes.net/critique-susan-palmer.pdf
Palmer, S. (1999). Frontiers and families : The children of Island Pond. Dans S. Palmer, & C. Hardman, Children in news religions (pp. 153-171). New Brunswick: rutgers University Press.
Papazian, B. (1996). Mauvais traitement psychologiques, abus de pouvoir ou abus de langage ? Dans P. Mazet, & S. Lebovici, Maltraitance psychologique (pp. 77-98). Paris: Éditions Fleurus.
Parlement européen. (1984, mai 22). Résolution sur une action communes des états membres de la communauté européenne à la suite de diverses violation de la loi commises par de nouvelles organisations œuvrant sous le couvert de la liberté religieuse. Journal officel des communautés européennes (C 172, 2.7.84).
Parquet, P.-J. (2005). Jérusalem céleste et Jérusalem terrestre. Dans MIVILUDES, Sectes et laîcité (pp. 28-39). Paris: La Documentation Française.
Pelland, M.-A. (2000). Récits d'expérience de membres actifs et d'anciens membres de groupes sectaires. Mémoire de maitrise en sciences en criminologie, Université de Montréal, école de criminologie, Montréal.
Pelland, M.-A., & Casoni, D. (2003). Le recours au terrorisme par les sectes religieuses. Dans D. Casoni, & L. Brunet, Comprendre l'acte terroriste (pp. 37-50). Sainte Foy: Presse de l'Université du Québec.
Pelletier, P. (2002). Dimension spirituelle et psychothérapie. Nouveau dialogue (142), pp. 20-21.
Pelletier, P. (1987). psychopathologie des groupes. Médium (28), pp. 23-27.
Perlado, M. (2004). Clinical and Diagnostic Issues od Cultism : Group Dependance Disorder. Cultic Studies review , 2 (2).
Perlado, M. (2004). Second Thoughts on Cultic Involvement and Addictive relationships. Cultic Studies Review , 3 (3).
Perlado, M. (2002). Sobre la funcion terapeutica en el asesoriamiento a familas con padres adeptos a un "grupo-secta". Sectes. Prévention des enfants et des adolescents. Barcelona: FECRIS.
Perrone, R. (2000). Emprise, psychologie et bizutage. Conférence organisée par le CNCB, salon de l'éducation. Consulté le Février 26, 2002, sur Assosciation PEEP: http://www.peep.asso.fr/bizutage/perrone.htm
Perrone, R., & Nannini, M. (2000). Violence et abus sexuel dans la famlle. Une approche systémique et communicationnelle. Issy-Les -Moulineaux: ESF éditeur (1995, 1ère ed.).
Personnaz, B., & Personnaz, M. (1987). Un paradigme pour l’étude expérimentale de la conversion. Dans S. Moscovici, & G. Mugny, Psychologie de la conversation (pp. 35-68). Cousset Del Val.
Pfeifer, J. (1999, Décembre). Perceptual biases and mock juror decision making: Minority religions in Court. Social Justice Research , 12 (4), pp. 409-419.
Poblete, M., & Plotin, F. (2004). La colonie du docteur Schaefer,. Paris: Fayard.
Poujade, M.-D. (1999). Relations entre les communautés religieuses et les familles de leur membres (principes généraux de la rénovation post conciliaire et problèmes particuliers dans quelques communautés récentes. Mémoire de licence en droit canonique, Institut Catholique de Paris, faculté de Droit canonique, Paris.
Poulat, É. (2001). L’église, une secte qui a réussit? Actualité des Religions , Sectes, pour en finir avec les clichés (Hors série N° 5), pp. 15-17.
Pourtois, J.-P., & Desmet, H. (2004). L'éducation implicite. Paris: PUF.
Poussin, G. (2001). Il n'est jamais trop tard pour rompre ces liens qui nous étouffent. Éditions de la Martinière.
Poussin, G. (2004). La fonction parentale. Paris: Dunod (1999).
Prétovic. (2002). Les sectes, un nouveau problème social et médico-psychologique Prévention des mineurs. Barcelona. Consulté le Septembre 20, 2007, sur FECRIS: http://griess.st1.at/barcelona/enfants/petrovic.htm
Priqueler, G. (1993). Une culture déviante et dangereuse : les sectes. Dans P. Strauss, & M. Manciaux, L'enfant maltraité (pp. 121-127). Paris: Éditions Fleurus.
Puech, L. (2000). Au-delà des représentation sociales ? Le suivi des enfants placés par les services de l'Aide Sociale à l'Enfance en famille d'accueil Témoins de Jéhovah. Mémoire pour l'obtention du Diplôme d'assistant social.
Puttick, E. (1995). Sexuality, Gender and the Abuse of Power in the Master-Disciple relationship : The Case Rajneesh Movement. Journal of Comporary Religion , 10 (1), pp. 29-40.
Puttick, E. (1997). Women in New Religions : In Search of Community, Sexuality and Spiritual Power. New York: St Martin's Press.
Quivy, R., & Van Campenhoudt, L. (1988). Méthode de recherches en sciences sociales. Paris: Dunod.
Ramseyer, G., & Bellanger, F. (1997). Rapport du groupe d'experts genevois au Département de Justice et Police et des Transports du Canton de Genève. Genève: Suzanne Hurter.
Raveleau, B. (2000). Analyse de contenu d’un discours produit par entretien de recherche. Notes de cours, IPSA, Angers.
Raveleau, B. (2001). Analyse de contenu d’un discours produit par entretien de recherche. Notes de Cours. IPSA, Angers.
Rawls, J. (1997). Théorie de la justice. PAris: Seuil.
Raynal, F. (2007, Juillet). La clinique du travail social à l'épreuve de la diversité culturelle. Actualités. ASH (2518), pp. 39-42.
Rebhun, J. (1983). The Drug Rehabilitation Programs : Cults in Formation ? Dans D. Halperin, Psychodinamic, perspectives on religion, sects and cults (pp. 221-245). Boston: J. Wright Psg Inc.
Régnier-Bohler, D. (. (1989). La légende Arthurienne. Paris: Robert Laffont.
Revault d'Allones, C. (1989). : E.N.D.R. / Entretien clinique – Des présupposés aux effets de l'entretien. Dans A. (. Blanchet, L'entretien dans les sciences sociales (pp. 183-190). Paris: Dunod.
Rey, A. (2006). Le dictionnaire historique de la langue française. Paris: Éditions Le Robert.
Ribas, D. (1999). Un sectaire mortifère. Dans P. Denis, & J. Schaeffer, Sectes (pp. 135-147). Paris: PUF.
Richardson, J. (1996). Une critique des accusations de "lavage de cerveau" portées à l'encontre des nouveaux mouvements religieux. Dans M. Introvigne, & G. Melton, Pour en finir avec les sectes (pp. 85-97). Paris: Dervy.
Ries, A. (2002, Janvier). Quand un des parents est adepte d’une secte. Journaldes professionnels de l'enfance (2), p. 29.
Robbins, T., Anthony, D., & l. (1980). The limit of "coercive persuasion" as an explanation for conversion to authoritarian sects. political Psychologt , 2 (2), pp. 22-37.
Robin, J.-Y. (1997). Chefs d’établissement. Dans le secret des collèges et lycées, récits d’une responsabilité. Paris: L'Harmattan.
Rochford, B. (2001). Family Formation, Culture and Change in the Hare Krishna Movement. Cultic Studies Review , 1 (1).
Rodriguez, P. (1994). Tu hijo y las sectas. Madrid: Ediciones temas de Hoy.
Rodriguez, P. (1994). Tu hijo y las sectas. Madrid: Ediciones Temas de Hoy.
Roger, M. (2005). Du coté de la famille, le mandat de l'éducateur. Dans J.-L. Le Run, A. Leblanc, & F. Sarny, Signaler et après ? (pp. 115-123). Ramonville Saint-Agne: Éditions Érès.
Roland, P. (2005). Neutralité de l'État et liberté des convictions. Dans MIVILUDES, Sectes et Laïcité (pp. 242-250). Paris: La Documentation Française.
Rosendale, H., & Langone, M. (1997). On using the term cult. Cultic Studies Review .
Rouquette, M. -L. (2003). Éléments pour une théorie minimale des sectes. Dans M. -L. Rouquette, Logique sociale et phénomènes sectaires (pp. 9-22). Ramonville saint Agne: Édtions Érès.
Rouquette, M. -L. (2000). Rumeurs et phénomènes de masse. Dans N. Roussiau, Psychologie sociale (pp. 329-339). Paris: In Press Editions.
Roy, J.-Y. (1988). Le syndrome du berger : Essai sur les dogmatismes contemporains. Boréal.
Roy, K. (2000). The Systemic Conditions Leading to Violent Human Behavior. The Journal of Applied Behavioral Science (36), pp. 389-406.
Rullac, S. (2005). Pour une formalisation de la pratique éducative. ASH (2414), pp. 29-30.
Sabatier, C. (2005). La socialisation familiale dans une perspective interculturelle. Dans H. Desmet, & J. -P. Pourtois, Culture et bientraitance (pp. 37-60). Bruxelles: De Boeck.
Sack, U. (1985). Case Studies of Voluntary Defectors from Intensive Religious Groups. Thèse de psychologie clinique, University of Southen California.
Sanchez, J.-L., Gabel, M., & Padieu, C. (2001). L'observation de l'enfance en danger. Guide méthodologique. ODAS Éditeur.
Saroglou, V., Christians, L. -L., Buxant, C., & Casalfiore, S. (2005). Mouvements religieux contestés, psychologie, droit et politique de précaution. Gent: Academia Press.
Sauzet, J.-P. (1996). Le syndrome dela radicalité : charisme oblige. Dans T. Baffoy, A. Delestre, & J.-P. Sauzet, Les naufragés de l'esprit, des sectes dans l'église catholique (pp. 291-326). Paris: Seuil.
Schelegel, J.-L. (1997). Pourquoi n'en finit-on pas avec les sectes ? Esprit , Le temps des religions sans Dieu (233), pp. 98-111.
Scherer, K. (2006, Mai). Vers les sciences affectives. Sciences Humaines (171), pp. 42-43.
Schlegel, J.-L. (1999, Décembre). Les sectes à l'âge démocratique. Études (3916), pp. 597-610.
Schlesser-Gamelin, L. (1999). Le langage des sectes, déjouer les pièges. Paris : Slavator.
Sébagh, I. (1996). L'adepte, 7 ans dans l'enfer d'une secte. Genève: Le Comptoir Éditions.
Sellenet, C. (2006). L'enfance en danger. Ils n'ont rien vu ? Éditions Belin.
Sgro, N., & Guimond, S. (s.d.). Dogmatisme et idéologie politique, validation française d'une mesure du rejet dogmatique d'autrui (DRS). Les cahiers internationaux de psychologie sociale (62), pp. 77-88.
Shaw, D. (2003). Traumatic Abuse in Cults: A Psychoanalytic Perspective. Cultic Studies Review , 2 (2).
Shein, E. H. (1961). Coercitive Persuasion. New York: Norton and Co.
Sherif, M. (1965). Influence du groupe sur la formation des normes et des attitudes (1937. Dans A. Lévy, Psychologie sociale. Textes fondamentaux (pp. 222-240). Paris: Dunod.
Shimazono, S. (1995). ew new Religions and this world : Religious movements in Japan after the 1970s and their Beliefs about Salvation. Social Compass , 42 (2), 193-205.
Simmel, G. (1996). Secret et sociétés secrètes. Circé.
Singer, M. (1992). Six Conditions for Thought Reform. Cultic Studies Journal , 10 (10).
Singer, M. (1978). Therapy with ex-cult members. Journal of the national Association of private psychiatric hospitals sum , 9 (4), pp. 14-18.
Singer, M. (1995, Janvier 26). Therapy, thought reform, and cults. Transational Analysis Journal , p. 15.
Singer, M. (1993, 10 1). Undue Influence and Written Documents : Psychological Aspects. Cultic Studies Journal .
Singer, M., & Lalich, J. (1995). Cults in our midst : The hidden menace in our everiday lives. San Francisco: Jossey Bass.
Singer, M., Goldstein, H., & Langone, M. (1987). Report of the APA Task Force on Deceptive and Indirect Techniques of Persuasion and Control. Consulté le Septembre 20, 2007, sur Rick Ross Institute: http://www.rickross.com/reference/apologist/apologist23.html
Sir Hunt, J. (1985). Rapport sur les sectes et les mouvements religieux. Document N° 6535, Parlement Européen.
Sironi, F. (1999). Bourreaux et victimes, psychologie de la torture. Paris: Odile Jacob.
Sironneeau, J. -P. (1993). Croyance et rationalité au regard de l’anthropologie religieuse. Connexions , Destin des croyances (61).
Sobocinski, A. (2006, Mars / Avril). Outreau : quels enseignements pour le travail social. ASH Magazine (14), pp. 10-13.
Solomon, A. (1971). Influence interpersonnelle, les effets de la pression de groupe sur la modification et la distorsion de jugement. Dans S. Moscovici, & C. Faucheux, Psychologie sociale théorique et expérimentale. Éditions Moutons.
Solomon, A. (1991). Psychotherapeutic Techniques for Victims of Destructive Cults. A Suggested Guide for Therapists. The Annual Convention of the American Psychological Association. 99th, (pp. 10-13). San Francisco.
Sorel, M. (. (2000). Quand il s'agit d'identifier les références théoriques des travailleurs sociaux. Centre de formation continue, Paris V, Paris.
Sorensen, C. (1995). The relationship of precult factors to distress in former cult members. Thèse de psychologie, Peperdine University, Malibu.
Souty, J. (2001, Décembre). Les sectes : religiosité dévoyée ou religions du futur ? Sciences humaines (122), pp. 16-20.
Spanos, N. (1998). Faux souvenirs et désordre de la personnalité multiple, une perspective sociocognitive. Paris: de Boeck Université.
St-Arnaud, G. -R. (2001). Une clinique du sectaire en danger ? Donner la parole aux personnes en cause. Dans J. Duhaime, G. St-Arnaud, & -R., La peur des sectes (pp. 105-123). Fides.
Stein, A. (1997). Mothers in cult: The influence of cults on the relationship of mothers to their children. Cultic Studies Journal , 14 (1), pp. 40-57.
Taguieff, P. -A. (2005). La foire aux illuminés, ésotérisme, théorie du complot, extrémisme. Paris: Fayard.
Tajfel, H., & Turner, J. C. (1986). The social identity theory of intergroup behavior. Dans S. Worshel, & W. G. Austin, Psychology of intergroup relations (pp. 33-47). Chicago: Nelson Hall.
Terras, C. (2005, Juillet /Octobre). Manipulations mentales et dérives sectaires dans l'Église. Les prophètes de malheur. Golias (103-104), pp. 43-73.
Terrisse, B. (2005). De la bientraitance à la maltraitence : une mince ligne rouge. Dans H. Desmet, & J. -P. Pourtois, Culture et bientraitance (pp. 19-36). Bruxelles: de Boexk Université.
Tourish, D., & Irving, P. (1995). Group influence and the psychologie of cultism within re-evalaution counselling. Counselling Psychology Quarterly , 8 (1), pp. 35-50.
Tournois, J., Mesnil, F., & Kop, J. -L. (2000, 1er trimestre). Autoduperie et hétéroduperie : un instrument de mesure de la désirabilité sociale. Revue européenne de psychologie appliquée , 50 (1), pp. 219-232.
Tremblay-Leveau, H., & Viaux, J.-L. (1999, Avril / Juin). De la difficulté à évaluer et observéer les enfants maltraités. Handicpa, Revue de sciences humaines et sociales (82), pp. 51-67.
Tricoire, B. (2002). La médiation sociale, le génie du tiers. Paris: L'Harmattan.
Troeltsch, E. (1961). Die Soziallehren. Dans Archives de Sociologie des religions (M.-L. Letendre, Trad., Vol. 11, pp. 15-34).
Trudeau, M. (1996, Novembre). La psychothérapie : une porte ouverte sur le mysticisme. Québec Science .
Tubbs, J. (1992). Don't Worry, They'll Grow Up: A Parent's Survival Guide. Scottsdale. Arcadia Press.
Turner, J. C. (1987). Rediscovering the social group. A self-categorization theory. Oxford: Basil Blackwell.
Turz, A., Crost, M., Gerbouin-Rerolle, P., & Beauté, J. (2005). Quelles données recueillir pour améliorer les pratiques professionnelles face aux morts suspectes de nourrissons de moins de un an ? Rapport auprès des parquets. U 502 EHESS, INSERM.
UNADFI. (2004, 2nd semestre). BULLES , Les sectes et les enfants (82).
Ungerleider, J. T., & Wellisch, D. K. (1979). Coercive persuasion (brainwashing), religious cults, and deprogramming. American Journal of Psychiatry (136), p. 279_282.
Vachon, J. (2004, Septembre / Octobre). Drames de la maltraitance: dépasser l'émotion. ASH Magazine (5), pp. 13-15.
Valadier, P. (1997). Réponse à l’enquête. Esprit , Le temps des religions sans Dieu (233), pp. 31-57.
Valleur, M., & Véléa, D. (Juin de 2002). Les addictions sans drogue(s). Revue Toxibase (6), págs. 1-15.
Van der Maren, J.-M. (1996). Méthode de recherche pour l'éducation. Presse Universitaire de Montréal / de Boeck Université.
Venter, M. (1997). Guidelines for the design of a therapeutic programme for ex-members of destructive cults. (mind control, religion, ex-cult members. Thèse de sciences humaines et sociales, Université d'Afrique du Sud.
Verbunt, G. (2004). La question interculturelle dans le travail social. Repères et perspectives. Éditions La découverte.
Vernette, J. (2001, Janvier 15). L'Église catholique et les sectes. SNOP (1086), pp. 16-21.
Vernette, J. (1991, Novembre 15). L'Église catholique, les sectes et nouveaux mouvements religieux en France. Documents Épiscopat (15).
Vernette, J. (1993). Les sectes (Que sais-je). Paris: PUF (1990).
Vernette, J., & Moncelon, C. (1995). Dictionnaire des groupes religieux aujourd'hui. Paris: PUF.
Vézina, A., & Bradet, R. (1992). Validation québécoise de l'inventaire concernant le bien-être de l'enfant en relation avec l'exercice des responsabilités parentales. Sciences et comportements , 22 (3-4), pp. 233-251.
Vézina, A., Lord, M., Thibaud, M., Pelletier, D., & Bradet, M. (1995). Diagnostic et traitement de l'enfant en danger. Paris : L'Harmattan.
Viaux, J.-L. (2002). Évaluation des mauvais traitement sur enfants: un processus méthodologique. Dans M. Gabel, & P. Durning, Évalaution(s) des maltraitances. Rigeur et prudence (pp. 143-176). Paris: Fleurus.
Vidon, G., & Caroli, F. (1992). Suicide collectif. Les séminaires du GIRAD. Dans A. Drouet, & E. Drahi, Les facteurs de risques du suicide (pp. 173-184). UNAFORMEC.
Vignot, B. (1991). Les églises parallèles. Paris Cerf.
Villerbu, L., & Graziani, C. (2000). Les dangers du Lien sectaire. Paris: PUF.
Vivien, A. (1983). Les sectes en France. Expressions de la liberté morale ou facteurs de manipulations ? Rapport au Premier ministre. Paris: La documentation française.
Vivien, A. (1983). Les sectes en France. Expressions de la liberté morale ou facteurs de manipulations ? Rapport au Premier ministre. Paris: La documentation Française.
Von Foerster, H. (2000). Éthique et cybernétique de second ordre. Dans P. Watzlawick, & G. Nardone, Stratégie de la thérapie brève (pp. 60-76). Paris: Seuil.
Vuilque, P. (2005). Le Parlement et les sectes. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 288-292). Paris: La Documentation Française.
Walsh, M. (2001, Juin). Deconstructing 'brainwashing' within cults as an aid to counselling psychologists. Counselling Psychology Quartely , 14 (2), pp. 119-128.
Weil, D. (1999). Témoignage : un groupe de Baale Techouva. Dans P. Denis, & J. Schaeffer, Sectes (pp. 149-157). Paris: PUF.
Weiss, A., & Comrey, A. L. (1987). Personality characteristics of Hare Krishnas. Journal ofpersonnality assessment (51), pp. 399-413.
Weiss, A., & Mendoza, R. (1990). Effects of Acculturation into the Hare Krishna Movement on Mental Health and Personality. Journal for the scientific study of religion , 14 (2), pp. 173-184.
West, L. (1993). A Psychiatric Overview of Cult-Related Phenomena. Journal of the american academy of psychoanalysis , 21, pp. 1-19.
West, L., & Singer, M. (1990). Cults, quacks and the nonprofessionnal psychothérapies. Dans H. Kaplan, A. Freedman, & B. Saddock, Comprehensive textbook of psychiatry, vol. III (pp. 3245-3259). Baltimore: Williams et Wilkins.
Willaime, J.-P. (2005). L'élaboration des politiques publiques. Dans MIVILUDES, Sectes et laïcité (pp. 342-350). Paris: La Documentation Françasie.
Willaime, J.-P. (1999). Les définitions sociologiques de la secte. Dans F. Messner, Les "sectes" et le droit en France (pp. 21-46). Paris: PUF.
Willaime, J.-P. (1995). Sociologie des religions. Que sais-je. PAris: PUF.
Wilson, B. (1992). The social Dimensions of Sectarianism. Oxford: Clarendon Press.
Winocur-Graig, N. (1995). The assessment of cult involvent and its relationship to psychological distresse in former cult members. Thèse de psychologie, Pepperdine University, Malibu.
Witsett, D., & Kent, S. (2003). Cults and families. Families in society , 84 (4), pp. 491-502.
Woodrow, A. (1977). Les nouvelles sectes. Paris: Seuil.
Wortel, A. (2004). L'autorité parentale aujourd'hui. Issy-les-Moulineaux: ESF Éditeur.
Zaharia, C. (1999). La parole mélancolique. Une archéologie du discours fragmentaire. Bucarest: Éditions de l'Université de Bucarest : Philologica bucurestiensa.
Zerin, M. (1983, Juillet). The Pied Piper phenomenon and the processing of victims: The Transactional Analysis perspective re-examined. Transactional Analysis Journal , 13 (3), pp. 172-177.
Zimbardo, P. (2002). Mind Control : Psychological Reality or Mindless Rhetori. Cultic Studies Review , 1 (3).
Zivi, P., & Poujol, J. (2006). Les abus spirituels, identifier, accompagner. La Bégude de Mazenc: Empreinte temps présent.